回答雨霁大人：不知为何第五章文章下面留言一直留不上，只好就放到了这里。很抱歉！
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——中国玉的历史:在距今七、八千年前，新石器时代中晚期的内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址、辽宁阜新查海遗址、沈阳新乐遗址和浙江河姆渡遗址，出土了中国最早的真正玉器。而玉的文化、宗教和政治属性，夏、商、周三代已经渐次完善。在约距今七千至四千年间的新石器时代晚期，掌祭祀大权者，多用珍贵的美玉制ๆ作祭器，礼拜神祇祖先。他们相信天圆地方，便琢制圆璧与方琮，来礼拜天神与地祇；他们相信氏族远祖的生命，是经由神物源自上帝，便在玉器上雕饰想像中ณ神祇祖先的形貌，甚至刻绘极具深义的符号，以礼拜之ใ。希望藉玉器特有的质地、造形、花纹与符号，产生感应的法力，与神祇祖先交通，汲取祂们的智慧，获得福庇。上古社ุ会里，个人地位的高下，端视人与神祇祖先关系的亲疏而定。事神之礼ึ，建立了人神之间的沟通管道，也维繫了人际间的和谐关系。瑞器就是象徵身份地位的玉器。祭器与瑞器的制ๆ度，都源起於新石器时代晚期，夏、商、周三代，配合不同的政治体制与社会结构，继续展。在宗庙祭典与朝享会盟上，挥其形而上的功能ม，以维繫礼制，故总称为ฦ礼器。东周时，人文主义兴起，儒家将一些传承自原始宗教的文化成份，道德化，生活化，提倡君子比德於玉的观念。於是佩玉之风大盛，而雕琢之精美，後世亦难出其右。汉室崇玉，生者佩玉、食玉；亡者裹玉、填玉。甚至在帛ຑ画、墓砖上，都饰以玉璧图象。圆璧有助於ไ灵魂通天的观念，此时挥至极。六朝至唐，中土玉雕艺术转衰。虽然李唐盛世，仍秉承道统，举行封禅大典，然而礼ึ神之册都难用真玉，而以次玉代之。传世玉器，仅见带銙、梳、簪、佩等。部份亦系西域工匠所制。宋、明以降，玉雕艺术再度兴盛，帝王祭典用玉之外，更因学者对商、周礼制的考订，民间遂兴起了研究与仿制ๆ古玉的热潮。此时，以知识相结合的士大夫阶层，重视生活品味。玉制文房陈设，除供欣赏把玩外，兼具实用功能。自然界ศ的花鸟、人物、山水等，也成为装饰主题，呈现柔美雅緻的文人品味。由於所取玉料，多为河中ณ玉子，玉工常是因材施艺。所琢成品，常是图必有意，意必祥和。
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这是我找的关于玉的资料，文中讲述东周后，佩玉之风大胜。孔子也说“君子无故不离玉”。也不知道胜到什么地步，我这也不是史书，没有具体深究。不过我知道，那个时候佩玉是有严格的等级制度的。就和穿衣服一样。至于战国时期，玉普及到何种程度，不得而知。不过我曾经看过一个故事，说是谱写名曲《广陵散》的嵇康有一张非常名贵的琴，为了这张琴，他卖去了东阳旧业，还向尚书令讨了一块河轮珮玉，截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽。就用到了玉做琴。当然嵇康比我写的文晚了一些时候，大概有四五百年吧？我记不清了，但说明玉并不是只有祭祀和贵族才能ม用。大人在看电å视的时候似乎断章取义了。不过我曾经在后文中的一篇文章中说到，我书中的每一个资料基本都是查过的，尽可能做到严谨。既然玉器当时流行或者盛行，作为文中的王室贵族的浩然当然有权利指定购买或者佩戴。至于该不该有玉器店，我没有细想，或者改为珠宝店更合适？关于跪坐的问题，我早ຉ已经纠正过来。谢谢大人关心！我会尽可能注意到每一个细节。我也曾呼吁大家一起帮我找问题，使文章更趋于合理和完美。再次衷心感谢支持
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