卢明杰脸上肌肉剧烈一抖，即使在这样昏暗的光线也能明显看到，他尽力地控制ๆ着，但气势已泄。
卢明杰一咬牙，狠狠地说：“没错，我是想杀了他，你也看到เ我姐这个样子，如果你是我，你也一定会想要杀了他。”
“怎么样？”
方แ离随他身后走到院外，这是个偏僻的地方แ，一走出院子，便处身于荒凉的郊外。太阳完全隐没，晚霞只剩ທ下残破的几缕，暧昧不明地挂着。东面的天空呈现黛青色，新翻耕的水稻田将它影成清泠泠的青白色。两ä人站在稻田边，影子落在稻田的水里，很模糊的浅灰色，随时要散。
”哦？方离，你先说。”
电å话那头的徐海ร城似乎一点都不意外，说：”看来没错，我们在钟东桥卧室窗外发现的鞋印，已๐证明是卢明杰的。”心中的怀疑ທ被证实，方离不由自主抽了口气，随即却浮起一种被愚弄的恼怒shubຘaojie。”大徐，你不是说现场只有我跟钟็东桥的鞋印吗？什么时候你变得这么爱骗人？”
注○1้1：神判，又叫神断，神明裁判、原始仲裁等。是借助神的力量或是某种神秘方式进行裁决的一种巫术手段。它是人类社会的一种普通历史现象，《汉谟拉比法典》、《罗斯真理》均有记载。西欧shubຘaoinfo直到12๐至13๑世纪才废除这种裁决方式。日本的一些地区在“大化革新”前还存在。我国云南地区的部ຖ分少数民族至今保留这种巫术形式来解决民间纠纷。
注○13：五虐之刑：大辟、劓、刵、椓、黥。大辟即死刑；劓为割鼻；刵ๅ为割双耳，而后演变为刖，即砍脚๐；椓：割生殖器，而后演化为宫，即阉割；黥为ฦ刺面。原始社会晚期的苗蛮部族率先摆脱神权束缚，创น建以五虐之刑，这种以肉刑为体系的刑罚体系是当时中华文明最完善的刑é法，标志着华夏法律进入习惯法时代。而后夏朝借鉴五虐之刑创น造夏朝法律，从而进入成文法时代。苗蛮部族：远古社会末期，黄河、长江流域出现了华夏、东夷、苗蛮三大集团，这三大集团实际上就是三个ฐ较大的部落联盟。
方แ离能感觉出他对自己的厌恶，心里也不快，撞到เ他是意外，而且当时自己出于好意想救他的。她不再找他说话，怔了一会儿，终于想起应该要看看自己้身处何方。她举ะ高手机，光芒太弱连墙壁都没照ั到，不过证实了方离刚开始的想法，这是一个空旷的墓室。她举着手机，慢慢地往前走，终于看到墙壁的轮廊，墙壁上似是绘着斑斓的壁画。
她面前的壁画ฑ上绘着：一条大河，河水颜色深，闪着幽光；河两岸站着四个衣着一样的人，面目严肃，看起来像是执刑人员；四人后面另有密密麻麻的人群，似乎是看热闹的人；在河的中间，有个五花大绑的人正扑腾挣扎，似乎想竭力挣脱身上的绳索ิ。每个ฐ人的表情都十分生动，执刑é人员的木然、河里绑着的人的恐怖，看热闹的人有的好奇地睁大眼睛、有的露出不忍之色、有的掩住嘴巴露出害怕神色……
“可以转动吗？”方离看着那个ฐ庞大华丽的肩辇，它的地部是连着地面石块的。这句话问住了大家。雷云山若有所思地看着地面，缓缓地蹲下身来，手指抚摸着石条的接缝。其他人也纷纷走到เ肩辇旁边，蹲下细看。
半晌，雷云山慎重地说：“没错，是可以转的，一直没有留意到เ地上，当时我看到这一环套一环的地面，还以为ฦ只是象征着太阳与月亮，没想到是另有用途，古曼西族的才智真叫我惊叹。”
“你别ี谦虚了。”梁平也说，“我听了你的话，深受启发呀。”顿了顿，他又说：“这个古墓，无论建筑、绘画、雕刻、工ื艺，没有一样不是精巧ู到极点。如此看来，两千年前的曼西族无论文化与经济都相当发达，没有延续下来，真是可惜了。”
雷云山拍拍梁平的肩膀说：“这不是件容易事，我们的汉文化何尝不是大量流失，而且还受到西方แ强势文化的侵略。保护民族文化，我们也只能ม尽力而为。”说到目前的文化现状，大家的心情都变得沉重，先前的兴奋大大消却。
雷云山停住脚步，问甘国栋：“甘教授，我听老梁说你对这个ฐ雕刻有着不同的见解？”
那个标识似是用硬物压出来的，很浅，如果不注意，几乎都看不到。徐海城将电筒对准信封正面一照，那个标记浮ด了一大半，是个ฐ奇怪的符号“oo口口”。“一个ฐ奇怪的符号，好像在哪里见过？”
徐海城一拍脑袋，说：“事太多了，居然把这个忘掉，没错。”
徐海ร城吱唔着，显然他也想不起话题。方离微微伤感，两ä人曾是童年最好的玩伴，一起长大，常常分享有趣的事情，现在怎么变成这样了？
“说。”从声音听来，徐海城似乎精神一振，方离可是很少请人帮忙的。
“什么面具？”