纣王喜好酒色，为了能ม够纵情地欢乐，他让人在沙丘一带修建了亭阁苑囿，与贵族男女们不分昼夜地在其中狂欢尽饮，并让乐่师不停地演奏靡靡之音。
众多的谏臣被纣王杀害，天下民怨积深，大家多么เ希望纣王会听进一些忠言。但是专横独断ษ的纣王只肯听一个人的话，这个人就是他的宠妃妲己，而妲己却是个祸国殃民、只知乘机享乐的妖艳女子。
伊尹道：“做菜贵和而不贵同，不能太咸，也不能太淡，只有各种不同的菜和作料的搭配合理，做的菜才能可口。治理国家和烹调的道理也是一样，既不能操之过急，也不能听之任之。只有能够调和各种矛盾才能把事情做好！”
商汤死后，传位给外丙。3年后，外丙也死了，他的弟弟仲壬继位。4年后，仲壬去世；由外丙哥哥太丁的儿子太甲继位。
实际上，仪狄、少康都不是发明酒的人，他们的功绩是总结了前人造酒的经验，研制ๆ出一套成形的技术，所以得到了“作酒”的美称；就像仓颉้造字、孔子删诗一样，是建立在别人的劳动成果上的，是集大成者。
禹王在巡ำ视期间，看到เ多数部落首领对他毕恭毕敬，可是也有的部落首领并不把他这个禹王放在眼里，他便下令把各部ຖ落贡献的铜凑集起来，铸成了九个ฐ大鼎，象征九州。每个鼎上铸着各州的山川名物、珍禽异兽，然后将九鼎运至宫中ณ，号称是镇国之ใ宝。各部ຖ落首领定期向禹王进贡时，都要向九鼎顶礼膜拜。拥有九鼎的禹王，当然也就成了九州大地的主人，这九个鼎后来就成了国家政权的象征。
禹王晚年有一次在茅山今浙江省绍兴召集各部落首领，说是共商大事，实际上是想借此再显示ิ一下威风，巩固他对万国的控制。说来也巧，这次大会刚开始，就恰好给了禹王一个显示威แ风的机会。原来是离茅山不远的地方แ有一个部落，叫防风氏。这防风氏对禹王的权力没有看得很重，因此开会时，有意迟到。禹王见此情况大怒，下令将防风氏处死。各部落的首领见禹王如此厉害起来，个个胆战心惊，唯命是从。
这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方แ部落首领找来商量，要大家推荐。到เ会的一致推荐舜。
大家便把舜的情况说开了：舜的父亲名叫瞽叟就是瞎老头儿的意思，是个ฐ糊涂透顶的人。舜的生母早死了，后母很坏，后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家认为舜是个德行好的人。
任何劝阻和嘲笑都无法动摇精卫填平东海的决心，她依然在苍茫的天海之间坚定地鼓动着双翼，从西山衔来石粒、树枝投进东海ร。即使她的子孙，也在世世代代为填平东海而坚持着、努力着!
继巨灵氏之后治理天下的有句疆氏、谯明氏、涿ຕ光氏、钩陈氏、黄神氏、狙神氏、犁灵氏、大魏氏、鬼隗氏、弁兹氏、泰逢氏、冉相氏、益盈氏、大敦氏、灵阳氏、巫常氏、泰壹氏。泰壹氏是一位若隐若现而又长生不老的神灵。后来黄帝ຓ和老子学会了泰壹氏的仙术，泰壹氏之书也流传到เ后世。其后又有空桑氏和神民氏，他们使人和神各异其业而精与气又能互相沟通。猗帝氏、次民氏、辰放氏继立。远古时候的人，用树皮草叶遮羞蔽体，辰放氏教给人民用木头把兽皮捣软，穿在身上以抵御风寒，人民无不遵从，因此号称衣皮之民，他的王位传袭了四代。其后为蜀山氏、騩豗氏、浑沌氏，他们虽握有生杀子夺之权，但仁慈宽恕，乐善好施，天下百姓既畏服他们的权威，又感念他们的恩德。当时阴阳平和，万物无争，一派祥和景象，甚至鸟巢可以任人探视，野兽可以任人牵走，不会引起惊恐和反抗。他们的王位传袭了十一代。其后为东户氏，在他当政的时候，飞禽走兽成群结队，森林草木繁密茂盛，百姓安居乐业，风俗淳朴，路不拾遗。他的王位传袭了十七代。其后继立者为皇章氏、启统氏、吉夷氏、几蘧道氏、稀韦氏、有巢氏。远古时候的人，居住在旷野的天然洞穴里，与草木禽兽为ฦ伴，甚至与禽兽同食共眠而相安无事。到เ这个时候，人的狡黠机灵日渐增多，开始欺凌禽兽，于是禽兽也开始与人为敌。而人的牙齿手爪不如禽兽的锋利，不是禽兽的对手，有巢ิ氏就教会人们在树上构筑巢ิ穴，住在里面以躲避野兽。那时的人还不懂得种庄稼，吃的是草木的果实；不懂得用火，渴了就喝禽兽的血，饿了就将禽兽的肉连毛吞下，因此叫作茹毛饮血。把禽兽的皮剥下来，披在身上当衣服。有巢氏的王位传袭了两代以后，被燧人氏取代。