十五年之后，景公生病，使人占卜问原因和凶吉。卜辞中的意思是：大业的后裔有蒙受冤屈的在作祟。景公不理解其中含义，派人请韩厥来解释。韩厥知道赵氏孤儿还在，就对景公说：“大业的后裔在晋已๐经被灭族而断ษ绝祭祀的，那莫非就是赵氏么?他的祖宗自中衍开始都是嬴姓。中衍的相貌，长得人面鸟嘴，与众不同。到殷商时候，他辅佐殷帝大戊，从那时一直到เ周朝，他的后裔都有高尚的品德和显赫的功绩。周厉王、周幽王暴虐骄横，他的后裔离开周而到晋国。从侍奉先君文侯，一直到成公，代代立有功业，并没有绝过祀เ。到你手里，却灭掉赵家宗室，全国人民对此都感到悲痛，所以就反映在占卜的兆上面了。这个ฐ问题，需要你自己้考虑和处理。”景公问：“赵氏还有没有后人?”韩厥趁此机会就把真实情况告诉了景公。于是，景公和韩厥商量如何恢复赵氏孤儿的职位。景公要韩厥首先把孤儿和程婴偷偷地接到宫中藏起来。因为ฦ屠岸贾这时已把持了朝政，党羽多、势力大，万一走漏风声，景公也是无能ม为力的。有一天，朝中诸将到宫中ณ问候景公的病情，景公说：“你们知道我的病是怎么起的吗？”诸将说：“不知道。”景公说：“就是由于世代功勋赵家蒙受冤屈而起的。”诸将说：“赵家己้没有后人了，那怎么办呢?”景公说：“还有后人。”于是，要程婴和赵氏孤儿出来相见，赵氏孤儿已取名为武。诸将感到疑惑，景公说：“当年你们杀掉的是别人的小孩，真正赵朔的儿子在这里，就是他。”景公用手指着赵武。诸将见势不好，准备脱身而走，但韩厥事先在周围已布置了很多人，诸将不敢动弹。他们只好一方面推卸责任，一方面讨好景公，他们对景公说：“下宫那次屠杀赵家的事件，是屠岸贾一手制造的。他假借你君主ว的名义，调遣我们去执行这个任务。如果不是这样，我们哪个敢如此胆大妄为呢?你没有病的时候，我们就曾想来向你要求存立赵氏的后嗣。现在你的命令，也是我们的愿望。”景公听到他们这样说，就要程婴和赵武过来一一拜见诸将。于是，这些将军和程婴、赵武一道去讨伐屠岸贾，灭其族，为赵家伸了冤。景公把原来赵家的田邑发还给赵武。
吴王诸樊去世，本应该由他的嫡长子公子光继位。但诸樊考虑到父亲寿梦在世时的意愿，所以在去世前，授命按兄终弟及的原则传位，这样，就可以使季札总有一天可以为王，而且这也是为表彰季札深明大义แ的行为。所以诸樊死，由余祭继位。这时，季札担任了吴国的一些外事工作，为了改变吴国的落后面貌，季札到中ณ原各先进国家进行了一次广泛的访问和考察。他首先到鲁国。鲁国是当时著名的文明礼仪之ใ邦。因为周公的缘故，各诸侯国中，只有鲁能ม够使用天子的礼乐。所以季札到鲁国，就要求参观周礼周乐。
季札在鲁参观了周礼、周乐以后，接着到齐、郑、卫、晋等国访问，交结了当时一些著名的政治家，像齐的晏平仲、郑的子产，由于志趣相投，都是一见如故，和他们广泛地交换了意见，得到了他们的尊重。在回国的路上，到了原来出使的第一站徐邑江苏泗洪南。那次和徐君会见的时候，徐君对季札所佩的宝剑非常羡慕，但又不敢开口索ิ取。季札心里明白徐君的想法，但由于这次出使的国家很多，而且都是大国，如果不佩带一把像样的宝剑，那就显得太寒酸，太没有气派了，所以装着若无其事的样子，没有送给他。这次转来，徐君己死。季札到徐君坟上祭奠一番之ใ后，解下身上佩的那把宝剑挂在坟旁的树上而去。跟随季札的人说：“徐君已经死了，你这把剑给哪个ฐ呢?”季札说：“徐君当时想要这把剑的时候，我心里已同意送给他了。现在我出使的任务已经完成，怎么能ม够因为ฦ他死了而违背我原来的心愿呢?”于是后人就把季札挂剑这个故事作为重友谊、守信用的典范。
晏子哪里知道这些，他高高兴兴来到楚国城墙下，大门却紧关着，城墙两边站着一溜卫士，瞧着他，一动不动的，晏子说：“请你们把大门打开。”一个领头的卫士说：“大门开起来很费事，你就从旁้边这个小门进吧。”
卫士们给他这番๘话说得无地自容，而那ว些在城墙上面等着看笑话的大臣们，也一个ฐ个面面相觑，卫士们只好打开城门让晏子进去。
五、鼓励个体小农经济。规定一户有两个儿子以上的，到成人年龄必须分家，各自独立门户，不能过依赖生活，否则要出双倍的赋税。
一、推行县制。合并乡村城镇为县，全国统一规划，设立三十一县。县设令和丞由国君任免。
为了根治水患，发展生产，西门豹又发动民众开凿水渠，引漳河水灌溉农田。有人认为ฦ工程浩大，劳民伤财，得不偿失。西门豹回答说：“今天兴修水利虽然给乡亲们增添了负担，百年之ใ后，他们的子孙后代会感谢我们给他们带来的好处。”他毫不动摇，率领ๆ人民修筑了十二条水渠。漳河两ä岸的农田得到灌溉，年年获得丰收。流亡外地的人们也纷纷回到家乡。
从“墨经”中可以看出，后期墨家继承了前期墨家的进步思想，而克服了前期墨家思想中的唯心主义成分，在认识论、逻辑学和社会政治思想上以及科学思想上，大大向前发展了一步。
逻辑思想是后期墨家思想的最大贡献，也是中国哲学史上最早建立在唯物主义แ基础上最有体系的逻辑理论。这种逻辑理论，在过去的史籍上称为“墨辩”，它不同于当时庄子和名家当中的一些人带有诡辩的思想方法。诡辩论多在概念以及判断ษ，推理上做文章，这固然在逻辑思想史上有片断的贡献，但它终究要流于唯心的概ฐ念游戏，诸如白马不是马“白马，非马也”，就是诡辩论者有名的一个典故，而后期墨家的逻辑是建立在客观存在的基础上。并且，他们所以重视逻辑，是为ฦ了有益于社会政治的目的，即为了要“明是非”、“审治乱”、“处利ำ害”、“决嫌疑”等等，不是为ฦ了概念的游戏。因此，他们在概ฐ念、判断ษ、推论等方面，强调要验之于人们所亲知亲闻的社ุ会实践，而且要有益于社会实践。故在逻辑思想上，不但丰ถ富和深刻，并且比起先秦其它各家有更多的科学内容。
通过这些故事，使我们看到春秋末年，生产力的水平已经发展到一个新า的阶段；出现了一批创造先进技术的人物，而先进技术往往最先运用在军事方面，公输班就是其中最有代表性的一个。
齐鲁长勺之战，虽然是一次规模不大的战争，但是，它表明；小国弱国，只要认真准备，指挥正确，是完全能够打败大国强国的。
文种回去向勾践报告了。勾践把国家大事托付给文种，自己้带着夫人和范蠡到吴国去。
勾践回到越国后，立志报仇雪耻。他唯恐眼前的安逸消磨了志气，在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝一尝苦味，还自己问：“你忘了会稽的耻辱吗?”他还把席子撤去，用柴草当作褥子。这就是后来人传诵的“卧薪尝胆”。
吴王阖闾即位之后，封伍子胥为大夫，帮助他处理国家大事；又用了一位将军孙武，是个善于用兵的大军事家。吴王依靠伍子胥和孙武这两ä个人，整顿兵马，先兼并了临近几个ฐ小国。
那时，楚平王已๐经死去，他的儿子楚昭王也逃走了。伍子胥恨透了楚平王，刨了他的坟，还把平王的尸首挖出来狠狠鞭打了一顿。
西施ๅ是何归宿，在历史上成了千古疑案。后人有三种说法。第一种说法，勾践将西施接收过来据为已有。第二种说法，勾践接西施途中ณ，勾践的王后派人把一块石头绑在西施ๅ身上，推到钱塘江里溺死了。她声明不是吃醋，而是爱国，道：“这种亡国妖孽niè，留แ她何用！”第三种说法，越国大夫范蠡曾是勾践的患难忠臣，他看破混乱ກ局势里潜伏的危机，知道吴国覆灭之日，大祸ຖ就要临头，他把西施抢到手，弃官携带美女，驾一叶扁舟，逃之夭夭。
三种说法，都没有确切的考证。戏剧中多采“扁舟载美”一说，编出范大夫与美女西施的传奇爱情故事来。