秦始皇做完这些事情后，略微安心一些，就开始到各地巡视。他一是为了寻找长生不老的仙药，二来也想炫耀自己้的威风，让后世记住自己的功绩。
公元前21้8年，秦始皇带着大队人马出去巡行。张良和大力士知道秦始皇一定会经过博浪沙在今河南原阳县，就偷偷地躲在路旁的树林中ณ等着他。不久，秦始皇一行人马果然出现了，大力士一见，立刻๑把铁锤奋力扔了出去。
《左ุ传》开始也是口授相传。据近代学者的研究结果，认为《左ุ传》并不是鲁国史官左丘明一人所作，而是不同时期一些史官们的集体创น作。左丘明是根据史官们的作品，加工整理成文的人。这书最后写成约在战国初年。
春秋时期，是我国由á奴隶制向封建制转变的时期。阶级斗争激烈，各诸侯国家的政治斗争相当尖锐，兼并战争不断发生。社会经济产生了新的变化，文化思想上也出现了复杂的变化。对这样一些历史情况，《左传》中都有具体的记载；对当时的历史潮流作了真实的反映，使后来的人们对当时的历史情况，有一个比较全面的了解。
在哲学上，《易经》把人们在自然界ศ中经常接触的天、地、雷、火、风、泽、水、山的八种物质，作为产生世界万物的根本，其中又以天、地为最根本，其他六种是天地产生的。这八种东西各有卦名，如天为乾ດ、地为坤等等，这八种卦又互相组合，就产生六十四卦和三百八十四爻。用物质性的东西来说明万物生成，这是朴素的唯物主义观点。
这是《易经》部分的主要思想，它在后来的《易传》部分又有了发挥。例如在《恒卦》的彖辞里说：“天地之道，恒久而不已者也”，强调了世界是在永恒的变化着。又如在《系辞传》里说：“易，穷则变，变则ท通，通则ท久”。这所谓“穷”，就是事物发展到顶ะ点，“变”就是由á顶点向反面变化，“通”就是变为反面之后又开始新的发展，“久”就是表示有这些过程之后才能长期存在下去。其它还有所谓“物不可以终尽”，“物不可以终通”等等，这些都是发展了《易经》里的朴素า辩证法思想。
吕不韦虽然权势逼人，但听了这番话，一时也不便强迫张唐接受这项委派，但他心里十分不快，一连几天都闷闷不乐่。
吕不韦说：“以前我命令刚ธ成君蔡ກ泽去辅佐燕国三年，燕王为了表示燕国对我们的忠诚，就派他的太子丹来秦国当人质，那时事情办得很顺利，很成功。可如今我亲自请张唐到เ燕国作丞相，他却说什么都不肯去。唉!难啊!”
楚怀王在秦国被押了一年多，吃尽苦头。他冒险逃出咸阳，又被秦国派兵追捕了回去。他连气带病，没有多久就死在秦国。
可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。
荆轲捧着装樊于期头的匣子，秦舞阳捧着装地图的匣子刚走到大殿的台阶下，秦舞阳就被宫里守卫森严的气氛吓得脸直变色，浑身发抖了。秦国大臣看到秦舞阳异常神态，都感到很奇怪。荆轲从容不迫地替秦舞阳打圆场说：“穷乡僻壤的人没见过大世面。他从来没见过大王这样的英姿，所以感到很惶恐。希望大王原谅，容许我们当使者的完成使命!”
咸阳官里的秦国大臣，被这个突如其来的情况吓呆了。按秦国的法令规定，这些在殿上的大臣谁也不准带兵器；而秦宫的卫队，没有王的命令也不能上殿。秦王在慌忙中忘了下令召殿下的卫士上前。看着荆轲一个ฐ劲地追秦王，大臣们一个个都干着急，稍微镇定了一下，有的人才上前与荆轲徒手搏斗，御医夏无且把药囊抡起来向荆轲打去。
信陵君带着右一半“兵符”到了晋鄙的军营中，合上了左一半“兵符”。但晋鄙见到信陵君带来的人不多，不大象是来调兵的，还说等派人去问了魏王以后才交兵权。这时激怒了信陵君带去的朱亥，他吼道：“兵符”已合上了，救兵如救火！谁还跟你消磨时间？”说着就从袖中取出四千斤重的铁ກ锤，把晋鄙打死。
魏王对信陵君“窃符救赵”的事，虽然十分愤怒，但是，信陵君被赵王和平原君留住赵国，而且一住十年未回过魏国。公元前247年，秦国派了王龁和蒙骜率军分两路攻打魏国。魏王一连打了几次败仗后，又只好下令赦免信陵君的罪过，并且还派使臣持着魏相国的印信去迎接他回魏作相国。