义军的一个头领ๆ张安国在辛弃疾前往南方แ和南宋政权联系时，杀害了义军首领耿京，并投降了金朝。闻此消息，辛弃疾决心捉拿张安国，他率领ๆ50人，骑马深入敌后，在5๓万人的军营中活捉了叛徒张安国，并率领反正的士卒，击退追赶的金兵，日夜兼程，进入南宋境内。这一事件，轰动了朝廷上下，鼓舞了民心士气，博得了爱国人士的称赞。
现实的挫折未能使辛弃疾放弃恢复中原的理想。他后来又写成《九议》送给主战的右丞相虞允文。但是南宋政府在投降派把持下，辛弃疾的积极进取的战斗纲领ๆ一再受到冷落。
公元1107年，由于权相蔡京的诬陷排挤，李清照随丈夫回到老家青州生活。在青州的这十多年中，他们收藏了极为丰富的金石图书，每天共同整理、校勘、评品、欣赏。在这样浩瀚的知识海洋中ณ，李清照ั的艺术修养获得了进一步的提高。她能ม书善画，通音律，诗、词、文皆所长，从而成为一个宰才多艺的杰出的女作家。
但这样幸福的生活没有维系多久。金兵南侵，宋朝丢掉了淮河以北的大片国土，人民生活在水深火热之中。就在这时，李清照的婆婆又病故；赵明诚先南下奔丧ç，而李清照带着一批金石书画随后到达建康。不想青州发生兵变，李清照ั夫妇留在家中来不及运走的收藏品全部付之一炬。这是赵明诚和李清照辛辛苦苦收藏整理了十多年的心血所在，这样的打击，对于一个ฐ热爱艺术的诗人来说其沉重是可想而知的。
在金哀宗和他的一些贤良的大臣的努力下，金国又有了一些发展，老百姓安居乐่业，努力地生产。可是，金国的国力还是比不上蒙古汗国。金国终于抵挡不住蒙古军的大规模进攻，不断地败退下来。
可是，崔立发动了叛乱，把开封城的大权把持在自己้手中。他派人到处去抓民间的美女，关在他家中ณ供自己享用，不许老百姓结婚。不久，蒙古大军攻到เ了城下。崔立就投降了蒙古军，把金哀宗的母亲、妻子和皇宫中ณ的其他女人全都送给了蒙古人。蒙古军开进了开封城。但是，蒙古人不喜欢崔立，他们冲进崔立的家中，把他的妻子和很多金银财宝都抢走了。蒙古军还想杀掉很多开封城的人，幸亏大臣耶律楚材极力劝说，才免了这场大屠杀。
张浩在朝廷里做尚书右丞的官，老家是渤海郡。张浩也和海陵王一样，对汉族文化很感兴趣而且很有研究，特别擅长建筑。这回，他听见海陵王要把都城迁到燕京，心里非常高兴。海陵王知道张浩能干，所以就派他去负责这项ำ艰巨的工程。
燕京城是正方形的，四周总长为9๗里30步，大概等于455๓0米，有内城和外城。内城就是皇宫，它的正门叫通天门。宫殿共有9重36殿，最前面的叫大安殿，是皇帝接见外国客人的地方。大安殿的后面有座太庙，是祭祀皇帝祖先的地方，西面是大臣们工ื作的地方แ，叫尚书省。外城是官吏贵族居住的地方和做买卖的地方。这外城共有12个城门，还建造了一些宾馆，让来金国的南宋使者和西夏使者居住。城外还修建了供皇帝和他的亲人们游玩的花园，园里有些东西还保留到现在。现在北京北海的琼华岛、瑶玄楼就是那时候开始修建的。
为了感谢王安石为人民做了许多好事，鄞县的老百姓给他修了一座神庙，每年都在一定的日子里纪念他；
宋神宗在当皇帝以前从他的老师那里知道王安石是一个很有才能、正直无私的人，心里对王安石非常佩服。在他当上皇帝的第一年，他就召见正在江宁做官的王安石，两个人谈得很是投机，都有富国强兵、改革朝政的决心。神宗对王安石很信任，第二年便任命他为副宰相，主ว持改革。从此，一直到เ神宗死去，这十几年改革，历史上叫做“王安石变法”。
正在真宗犹豫不决的时候，副宰相王钦上前说：“万岁，依臣之见，还是出去避一避吧，金陵地势险要，还是把都城迁到金陵去吧。”另一个ฐ副宰相陈尧叟也马上接着说：“我看还是迁都成都吧，那ว里富饶美丽，正适合皇上住呢。”
宋真宗被寇准说得血往上冲，他想：我决不能做一个贪生怕死的皇帝。于是真宗决定由寇准随同指挥，亲自出征。
四月的一天，朱全忠穿上龙袍，戴上皇冠，正式即位接受百官的朝贺。他下令改国号为ฦ梁，以大梁为国都，自己改名叫朱晃，就是梁太祖。
梁朝以后，在中原地区相继建立了唐、晋、汉、周，五个朝代共经历了五十三年，称为“五代”。为ฦ了跟以前同名的朝代相区别，人们称它们为ฦ后梁、后唐、后晋、后汉、后周；和北方的五代大约同时，在南方建立了前蜀、吴、闽、吴越、楚、南汉、南平、后蜀、南唐九个ฐ国家，加上北方的北汉，称作“十国”。另外，还有由á契丹，南诏、吐蕃等少数民族建立的政权，和五代十国同时存在。历史上，这一段时期被称为“五代十国”时期。
为了与佛教相对抗，他还提出了“道统论”和“性三品”论。当时佛教为了宣传自己的学说，大讲“佛统论”，认为他们所讲的是由历代祖师爷一脉相传下来的。韩愈为ฦ了与佛教斗争，就模仿佛教的“佛统论”，为儒家设计出一个“道统论”。他说儒家也有一个一脉相传的道统，这个道统从尧开其端，“尧以是传之舜，舜以是传之ใ禹，禹以是传之汤，汤以是传之ใ文、武、周公，文武、周公传之ใ孔子，孔子传孟轲。轲之死，不得其传焉”。结果是使佛教学说泛滥。这个道统论证明只有以孔子为首儒家学说，才是中国正统思想，佛教也自然成为异端邪说。
按照道统学说，仁义แ道德是否具备的程度如何，这将取决于人的“性”和“情”。韩愈把人性分为上、中、下三品，认为上品的人，生来就能够按照封建道德标准来行事；中品的人，要通过修身养性才能做到这一点；下品的人，则是天生的劣性，只能用强制的手段使他因为惧怕威力而减少罪恶。在韩愈看来，帝王都是天生应当发号施令的上等人，平民百姓则是天生应当受统治、受剥ຓ削的下等人，这是天命，也是永恒不变的。而“性”与“情”的关系，“性”是先天具有的，而“情”则是后天接于物而在人心上的反映，在一个人身上，性与情是统一的，有什么样的“性”，就有什么เ样的“情”，从而反对了佛教所提出的灭情见性，情不灭则性佛性不见的说法。
王仙芝失败后，起义แ军重新า会合，大家推黄巢为王，又称冲天大将军。
起义军在广州休整以后，岭南地区发生瘟疫。黄巢决定带兵北上。唐王朝命令荆南节度使王铎、淮南节度使高骈音pián集合大批官军沿路拦击，被黄巢起义军一个ฐ个击破。起义大军顺利地渡过长江，吓得高骈推说得了中风症，躲进扬州城不敢应战。
有一次，武则天故意问狄仁杰说：“你看娄师德这人怎么样?”
武则天说：“你看娄师德是不是能发现人才?”
烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。
秦淮河是六朝胜地，粉黛如云。唐时更是权贵富豪，墨客骚人纵情声色，士女荡舟江上，寻欢销魂之地。诗人泊舟秦淮，眼见灯红酒绿，耳闻丝竹艳曲，不禁触景生情，吟成此诗
诸将莫贪羌族马，最高层处见边楼ä。
薛涛大约卒于唐文宗太和五年公元83๑1年，享年64岁。当时的西川节度使段文昌，曾亲自为她撰写墓志铭。