蔡京一上台，就打起变法的旗帜，把一些正直的官员，不论是保守的或是赞成变法的，一律称作奸党。他还操纵宋徽宗在端礼ึ门前立一块党人碑，把司马光、文彦博，苏轼，苏辙等一百二十人称做元祐๖元祐๖是宋哲宗前期的年号奸党，已经死了的削去官衔，活着的一律降职流放。这样一来，一些正直的官员就全部被排挤出朝，而蔡京的同伙却步步高升了。至于王安石制ๆ定的新法，到เ蔡京手里就完全变了样。象免役法本来可以减轻百姓的劳役负担，蔡ກ京一伙却不断增加雇役的税收，变成敲榨่人民的手段了。
宋徽宗尽情追求享乐腐朽的生活。童贯替他在苏州、杭州两地征用几千名工匠，每天制作象牙、牛角，金银，竹藤的雕刻或织绣品，供他玩赏。所有制作材料，一律向百姓搜刮。日子一久，宋徽宗对那些玩艺儿腻了，想找一些奇草，怪石来换换口味。蔡京、童贯为ฦ了讨好宋徽宗，派了一个ฐ二流子朱勔，在苏州办了一个“应奉局”，搜罗花石。朱励手下养了一批差ๆ官，专门管这件事。听说哪个老百姓家有块石块或者花木比较精巧别致，差官就带了兵土闯进那ว家，用黄封条一贴，算是进贡皇帝的东西，要百姓认真保管，如果有半点损坏，就要被派个“大不敬”的罪名，轻的罚款，重的抓进监牢。有的人家被征的花木高大，搬运起来不方แ便，兵士们就把那家的房子拆掉，墙壁毁了。那些差官、兵士乘机敲榨勒索ิ，被征花石的人家，往往被闹得倾家荡产，有的人家卖儿卖女，到处逃难。
不过，南宋统治者只求偏安一隅，根本不愿接受辛弃疾等主ว战派的意见，因此，辛弃疾回归南宋后并未被重用，只被授予一个闲职。但是辛弃疾十分关心国家的命运，一直注视着时局的发展。他根据自己多年的实践经验，具体分析了宋金对峙形势，就抗金复国的战略部署，写成著名的《御戒十论》进奏孝宗赵脊。由于主ว和派在朝廷掌权，《十论》并未被孝宗采纳。
辛弃疾在南宋朝廷历任湖北、江西、湖南安抚使，后罢官在江西上饶长期闲居。
李清照ั曾经给在外游历的丈夫寄了一阕《醉花荫·重阳》词。赵明诚看了以后自叹弗如，但又不是十分服气，于是废寝忘食，冥思苦想三天三夜，填了五十阕词，把李清照的这阕词也混在其中ณ。赵明诚将这些词送给友人陆德夫，请他鉴赏。陆德夫反复吟咏比较，揣摩再三后说，这些词中ณ有三句是绝妙佳句，为“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。而这三句恰恰是李清照所写那阕词里的。可见李清照写词的才华确实是非同凡响。
国难当头，李清照热爱祖国，忧心如焚，她连续写下了大量的诗词，希望南宋统治者起用爱国将领、收复国土。但是现实令她很失望，南宋小朝廷一味南逃，早已๐将北方黎民忘得干干净净。
公元1227年，蒙古大汗窝阔台带领着一支蒙古大军向金国进攻。他们很快就占领了金国的大片土地。到了1223年，蒙古军就打到เ了金国的都城开封城下。金哀宗只好派人去向蒙古军求和。蒙古军不答应，继续攻打开封城，幸亏开封城很坚固，金国人民又奋力抵抗，才没被攻破。蒙古军只好答应和金国和谈：可是，有一个金国人暗中杀掉了蒙古军派来和谈的使者。蒙古人气坏了，再次派兵攻打开封城，金哀宗只好逃出开封城，命令元帅崔立守卫开封城。
金哀宗逃出开封府后，先来到了归德。忠孝军统领富察固纳把他关了起来。金哀宗就和一位大臣设计把固纳杀掉，赶快逃到了蔡ກ州。守卫蔡州ะ的完颜仲德是个很有才能的人，他要扶助金哀宗重新振兴金国。可是，金哀宗已经没有以前的雄心壮志了，不理睬完颜仲德的建议。
张浩修建的燕京城在今天的北京宣武区和它偏西的地方。公元115๓3年，燕京城就修好了。
燕京城的南面有一条叫芦沟河的河流，老是发大水，淹没旁้边的农田和村庄。海ร陵王想要把它治理好，不让它再给人民造成灾难，而且还要在上面修建一座桥梁。海陵王没来得及修，金章宗时芦沟桥建好。这是一座石桥，很美丽，桥的栏杆上有很多石狮子，千姿百态。桥头还有两头石头大象，顶住了栏杆。站在芦沟桥上看月亮，是一个很美的景色。现在芦沟桥还横在芦沟河上，已经好几百年了。
公元1068年，19岁的赵顼当上了皇帝，他就是宋神宗。神宗是个很有志气的皇帝，他从小读书就很用功，而且喜欢动脑筋，向老师提出一些怪问题。他看到宋朝被西夏和辽国欺负，却没有力量反攻，心里很着急；对朝廷的腐败现象，也很痛恨。他一心想模仿唐朝的太宗李世民，做一个顶ะ天立地的皇帝，洗刷็掉宋朝的耻辱。
王安石认为当时最重要的事情，就是改变社会风气，建立健全法律和制度。先后制定颁布了“青苗法”、“免役法”、“农田水利ำ法”等措施。
寇准听完这两ä个胆小怕死之ใ人的话，气得脸色铁青，他激动地说：“现在最要紧的是退敌，你们却劝皇上迁都。京城一乱，边关还能守得住吗?边关失守，大宋王朝何存?谁再提迁都，就砍他的头!ำ”
宋军一路疾行，没几天就到了韦城今河南滑县。离辽军越来越近了，一些胆小的大臣又开始在宋真宗耳边吹风：“看那辽军气势强大，凶猛无比，我们还是避一避吧。”本来就有些后悔的宋真宗又开始动摇了。
唐朝从开国到亡国经历了二百七十九年，历二十个皇帝ຓ，梁太祖朱晃把唐朝最后一个皇帝昭宣帝贬为ฦ济阴王，第二年他派人用毒洒将他杀死，赐予他谥号唐哀帝。
韩愈所提倡的“道统论”，其内容就是指儒家的仁义道德，又称之为“先王之道”或“先王之教”，内涵则是“仁与义”。他说“博爱之谓仁，行而宜之ใ之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德，仁与义，为定名；道与德，为虚位”。这是说，“道”是实现“仁”和“义”的途径。依先王之ใ教就是道德，就是仁义แ。“仁义”的涵义แ是确定的，故曰“定名”；而“道德”则各家可以作出不同的解释，所以说是“虚位”，只要出自内心而不是靠外为朝着仁义แ这个方向去行动，就可以称作是有道德的人了。其所谓的“仁”，就是博爱，而博爱即是“一视同仁”。“博爱”必须遵守“亲亲而尊尊”的原则。“义”主要是指君臣父子之道即臣民必须ี忠于君王，子女必须孝敬父母。韩愈还极力鼓吹对君主的愚忠，凡是君主的命令必须服从，绝不能有所反抗，即使错了，也只能自认为有罪，还要感谢皇恩浩荡。前面所说的他因上表谏迎佛骨一事险而被处死，此事明明是皇帝ຓ的错，可韩愈却反而立即上表谢恩，认为既然免除了我的死罪。同时还继续给我官做，给我俸禄，真是皇恩弘大，用天地之法也难以测量。
总之，韩愈反佛的目的就是要建立一套自己正统的儒家学说，来适应统治者强化思想统治的目的。他反佛的思想是积极的。韩愈的反佛思想及道统学说经过宋代周敦颐、二程、朱熹等人的继承和发展，逐步形成宋明理学，成为宋明理学的先驱。
当时，官军在中原地区力量比较强，起义军进攻河南的时候，唐王朝在洛阳附近集中大批兵力准备围攻。黄巢看出敌人企图，决定选择官军兵力薄弱的地区，带兵南下。他们顺利渡过长江，打进浙东。起义军一路上势如破竹，接连打下越州、衢州ะ今浙江衢县；接着，又劈山开路，打通了从衢州到建州今福建建瓯的七百里山路。经过一年多的长征，一直打到广州。
起义军渡过淮河，向官军将领发出檄文，说：“我们进攻京城，只向皇帝问罪，不干众人的事。你们各守各的地界，不要触犯我们的锋芒！”
狄仁杰说：“娄ไ师德做个将军，小心谨慎守卫边境，还不错。至于有什么才能ม，我就不知道了。”
狄仁杰说：“我跟他一起工作过，没听说过他能发现人才。”
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
重回长安，巧与另一著名诗人李商隐相识。李商隐对杜牧的诗才十分推崇，在一首赠诗里作了这样的赞美：“高楼ä风雨感斯文，短翼差池不及群。刻๑意伤春复伤别，人间惟有杜司勋”。李商隐与杜牧是晚唐齐名的诗坛巨擘，时有“小李杜”之称。两人结识，甚是幸事。在长安，杜牧写下了有名的《山行》；
由于官军们的贪婪掠夺，招来了羌族的频๗频侵扰，结果官军节节败退，以至四川的首府成都，登楼便能看见边防的烽火，反映了女诗人抚时感事、忧深思远的心情。
薛涛๙的诗巧丽清奇、哀婉俊逸，时有佳句。她自己้对诗才也颇为自信，在赠元稹的诗中曾说：“诗篇调态人皆有，细腻风光我独、知”。她的诗很少有粉脂气，在晚唐诗坛上独树一帜，后人也给予很高的评价，唐末的张为ฦ在对中、晚唐有代表性的诗人进行分类时，把她归入“清奇雅正”之列；元代辛文房在《唐才子传》中ณ也认为薛涛的诗“情尽笔墨，翰苑崇高”，称她是“唐女流诗人第一”。相传薛涛一生写下了5๓00่多首诗，但流传至今的只有七、八十首。尽管如此，也是唐代女诗人遗留作品最多的人。她的诗经常被后人所传颂，有些作品确实很值得称道。如《题竹郎庙》：
这一番话就象一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。后来，他不但不记魏征的恨，反而夸奖魏征说：“人家都说魏征举ะ止粗鲁，我看这正是他妩媚可爱的地方哩!”
由于唐太宗重用人才，能采纳大臣的直谏，政治比较开明，而且注意减轻百姓的劳役，采取了一些发展生产的措施ๅ，唐朝初期经济出现了繁荣景象，社ุ会秩序比较安定，历史上把这段时期称做“贞观之ใ治”贞观是唐太宗的年号。
这时候，宗泽已经是快七十岁的老人了，他受不了这个气，背上发毒疮病倒了。部ຖ下一此将领去问候他，宗泽病已经很重。他张开眼睛激动地说：“我因为国仇不能报，心里忧愤，才得了这个ฐ病。只要你们努力杀敌，我死了也没有遗憾了。”
将领们听了，个个感动得掉下了热泪，大伙离开的时候，只听得宗泽念着唐朝大诗人杜甫的诗句，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”接着，又用尽力气，呼喊；“过河!过河!过河!”才合上眼睛。
开封军民听列宗泽去世的消息，没有一个ฐ不伤心得痛哭流涕๓。
宗泽去世后，宋朝派杜充做东京留守。杜充是个昏庸残暴的人，一到开封，把宗泽的一切防守措施都废除了。没多久，中ณ原地区又全部落在金军手里。