常科包括秀才、明经、进士、明法、明书、明算等六科。秀才为最高科等，考试方略策，要求应举者熟悉经史，精通经世治国的方略，这对于缺少经史知识，醉心词华的唐初士子来说，是很难达到的，都不敢投考秀才科。永徽二年，遂被停废。明法、明书、明算考试专门学问，及第后从事专门工ื作，一般不能担任高级官吏，应举ะ者也很少。士子所趋，主要是明经和进士两ä科。明经主要考试两部儒家经典。唐制正经有九，《礼记》、《左传》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中ณ经，《周易》、《尚书》、《公羊》、《谷梁》为小经。通两经者一大一小，或两中ณ经。同时还要兼习《孝经》、《论语》。唐初，明经是按照经的章疏试策。许多举ะ子不读正经，只是把与对策有关的章疏ຕ义条抄录下来进行背诵。为了促使举子去读正经，高宗调露二年公元六八○年决定加试帖经。帖经即取经书中的一行，把其中ณ的几个字蒙住，让考试者填充。帖ຆ经通过后，然后试策。儒家经典的背诵成为明经采取的先决条件。但这样一来，举明经者死记硬背，不求义理的情况更为严å重。为了改善这种情况，开元二十年公元七三七年又规定，降低帖经及格的标准，改策问经义แ为口问大义十条，同时加试时务策三道。由于经业之人鲜能对策，亦不及文义แ，因此时务策和口问大义的考试，不过是走个形式，采取时仍以帖经的成续做为ฦ标准。明经继续沿着死记硬背的路，到了后来至天宝十二载时，帖经也恢复原来的及格标准。
生徒主要是指国子监所统国子学、太学、四门学、律学、书学和算学的学生，以及在弘文馆、崇文馆学习的皇亲、亲贵子孙。他们在学校学习两部儒家经典，学习期满考试合格后由馆监举ะ送到เ尚书省参加各科考试。另外有自己在州、县报名，经县、州ะ逐级考试合格，由州府举送到เ尚书省参加常科考试的，谓之乡贡。唐初以来，贡举的主持是由吏部考功司，由á吏部考功员外郎专掌。开元后、举子日益增多，许多高官子弟也参加科举ะ考试。考功员外郎仅为从六品上阶，对于高官的嘱托，不第举子的喧讼，他都无力应付。考功贡院也已经应付不了日益烦杂的贡举事务。开二十四年公元七三六年，因为发生了举ะ子顶ะ撞考功员外郎李昂的事件，玄宗君臣认为ฦ员外郎权轻，而吏部长官诠选的任务又太重，于是改归礼ึ部掌管，专令礼部侍郎一人知贡举ะ，并设立贡院，作为办事机构；设置印信，作为权力凭据。上元公元七六○～七六一年后，有时亦委派中书省舍人或其它诸司四品清资官掌贡举，称为权知贡举ะ。
说实话，大唐之ใ中，让我时常在梦中惊醒的还是白道，武功虽说不是最最出色，但手段却最最高明、最最狠毒，想诸位唐迷必有很深体会，总结几大绝招如下∶
其次则为威逼色诱，千里追杀，仍能记否，双龙初入江湖，未成气候却有潜在威แ胁，静斋可谓用尽种种手段，先以白道势力相逼，继而出动师仙子色诱，不成之后，竟出动四大圣僧，只欲致死地方能罢休，好在双龙福大命大，而圣僧人性未能全泯，故才逃的活路。而石之轩少时能够逃出神掌，留แ得一命，可称是九死一生，幸赖本领强横，可惜最后还是一头坠入碧秀心的胭脂阵中，若非碧秀心良心发现爱上了邪王，恐怕静斋的成功率将达到百分之百，好可怕呀！
小子也是，但不可否认，她是很多人心目中的姑射仙子，很多书友也都热切期待着
“仙子”被射落凡间的那ว一刻。因为ฦ，那是最令人心潮澎湃的时刻。
可落入反间的“仙子”还会是仙子吗？
巨大的落差ๆ大家会适应吗？
绝顶的高氵朝后留给人的是空虚，还是满足呢？
李世民：中ณ国历史上十分杰出的一位好皇帝，“贞观之治”影响深远；“天
可汗”，各族传颂โ。在这里，形象可能不是很健康，诸位能够接受的了吗？
梵青慧：唉，不提也罢！
婠婠：
希望诸位书友能够做好足够的心里准备，如果不喜欢，请现在就放弃，免得
以后被神经错乱的“变态”作者伤到，骂声一片时，俱都郁闷中
主角的某些行为可能好傻，但这还只是开始，主角以后还会做出好多脱线，
卑鄙，无耻，疯狂的事情来。
变的东西太多，不变的只有一点，就是本文的写作风格
收拾情怀，郑重说一句：“绝对不会太监，小子会不断ษ努力”
话外音：“大哥，你还是太监了吧！”
“扑通！”
“咔嚓！”
两年后，江湖上出现一神秘高手，没有人知道它是男，是女，是人，是妖，只知道它所经之处，只余血腥的杀戮和沁人的清香