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从古至今，大众爱听的是宗教（或多少有点宗教味道的东西），但孔子不讲这一套。他的教导，主要还是道德层面上的东西。●2๐
现在这本书，是《丧家狗》的续篇，它和前书不一样，不是通读，而是精读。在这本书里，我是把《论语》拆开来读：上篇讲人物，纵着读；下篇讲思想，横着读。我叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题：一是讲圣人概念的变化，孔子为什么拒绝当圣人，子贡为什么要把他树为圣人；二是讲道统之谬，它是怎样从孔颜之ใ道到孔孟之道，再从孔孟之道到孔朱之ใ道，四配十二哲都是怎么เ捏造出来的。我叫“去圣乃得真孔子”。
我讲的都是历史事实，有本事可以站出来反驳，骂人是没用的。
研究《论语》的编辑方式，199๗3年出土的郭店楚简，对我们很有启。这批竹简，里面有四种小书，都是用六寸半到七寸半的短简抄写，和八角廊本的《论语》大小很接近。整理者把它们称为ฦ“语丛”。其中，《语丛一》、《语丛二》、《语丛三》，都是由短章杂凑，一章一章分开抄，每章也就两三根简，和《论语》很像。不但形式像，内容也像，有些就连字句都像。它说明，《论语》是像抄卡片，也是这么凑起来的。
过去，有人说，《论语》应该拆开来读，这是对的。●1
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蔡ກ尚思《论语导读》，收入《蔡ກ尚思全集》，第七册，上海：上海古籍出版社，2๐oo5年，565—567๕页ษ。南老怀瑾说，《论语》有“一贯的系统”，哪章接哪章，哪篇接哪篇，都很有讲究，绝对不能ม动，这是不顾事实。●2
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南怀瑾《论语别ี裁》，上海：复旦大学出版社，199o年，上册，4๒—5页。
读《论语》，我有个ฐ建议，既然书是乱的，我们何不把它拆开来读，庖丁解牛，大卸八块，通过对比，通过分析，看这本书到底都讲了些什么，不一定按原书的顺序读，或即使按原书顺序，也要一边读一边看，看前后左ุ右是什么关系，不然，看到เ后边，前头就忘了，剩下一锅粥。就是全背下来，也是一锅粥。
我读《论语》，有两ä种读法，一是纵读法，二是横读法。先纵读，再横读，都是拆开来读。下面的讲述就是这样读。
纵读法
是按人物读，按人物的年代读。
论语》有个突出特点，是人物多，比梁山好汉还多。它里面的人物，个ฐ性鲜明，描写生动，比如颜渊和子路，就是一对活宝。老师为什么偏爱颜渊，常骂子路?这种写法，对比很强烈。这书很怪，老师骂学生，学生顶老师，学生跟学生闹别扭，不遮不掩；旁人对老师不礼貌，羞辱老师，让老师下不来台，也照收不误；甚至连老师搂不住火，竟然拿棍子打老朋友，也都记下来。说是圣书，一点圣味儿没有。
它和《老子》不一样。《老子》是一派哲言，没人。读《老子》，如入无人之境。它和《孙子》也不一样。《孙子》，每篇上来三个ฐ字，都是“孙子曰”，光他一人在书里讲话，书是一言堂。它提到เ的人，拢共只有四个，两个恐怖分子（专诸、曹刿），两个大特务（伊尹、吕牙）。
论语》这书，主要是记孔子和学生聊天。孔子，孔子的学生，还有其他人，不管是对话者，还是他们提到的人，不管是当官从政的达官贵人，还是隐逸山林的不合作者，死人也好，活人也好，所有人物加一块儿，有156人。这些人物搞不清，说话背景搞不清，书没法读。
我的办法，是先排孔子年表，再排孔门弟子的年表，再排其他人物的年表，把《论语》的内容，对照这三个年表读。●1้
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前人编孔子年谱，很多都是拿《论语》编。这种做法，司马迁的《史记?孔子世家》已经使用。但读者要注意，《论语》中ณ有些年代不清的话，也常常被编进去，流于游戏。
横读法
孔子思想有它内在的系统，但《论语》一书没系统。我们要想从这本没系统的书读出它的系统，没有别的办法，只能自己动手，把全书分分类，分析分析它使用的概念，看这些概念有什么เ关系。比如仁、义、孝、友、忠、信、宽、恕、恭、敬十个词，孔子怎么讲，必须查一遍，把所有论述归一堆儿，互相对一对。整理一遍，线索ิ就清楚了。上面，我们说，《论语》篇幅长，人物多，不整理不行。概念也是这样。它的2o篇，没有连贯的叙述，没有集中ณ的主ว题，要想理解点什么เ，记住点什么เ，也要打乱原书，作主题摘录。我说的横读，就是按主题摘录的方式读。最后，还要加上点心理分析