水经注》卷二五《泗水》：“漷水又迳鲁国邹้山东南而西南流，《春秋左传》所谓峄山也，邾文公之所迁。今城在邹山之阳，依岩阻以墉固，故邾娄之ใ国，曹姓也。叔梁纥之邑也，孔子生于此。”
孔子有两个家，一个是爸爸家，一个ฐ是妈妈家（或姥姥家）。
论语》提到过孔子的爸爸：
“郰人”，当时的意思，不是说住在郰邑的人，而是指郰邑的长官。文中的“郰人”就是孔子的爸爸。
宋是商王的后代。周武王克商，占领东方แ，在商王朝的核心地区封了宋、卫（在今河南省的东北部），在它的后方即东夷之地封了齐、鲁（在今山东省）。孔子的一生，和鲁、卫关系最大，齐国和宋国，他也去过。
宋是孔子的“祖国”，他祖先的国家。
十五碑亭，除明洪武碑亭和永乐碑亭，全是金、元、清三代征服王朝立的碑亭。征服的上策是征服人心，“得人心者得天下”，他们比汉族更尊孔（北京的孔庙就是蒙古人建的）。
孔庙的后部，分左中右三路。
孔子活着的时候，不得志；死后，他的弟子不服气，说我们的老师是圣人，过尧、舜的圣人。于是，孔子当了圣人，当了他们心中的救世主。这以后，其他门派的学生也纷纷仿效，说我们的老师是圣人，同样是圣人。但这些圣人，全都是民间圣人，没一个得到过官方批准。得到เ官方批准，是到了汉武帝ຓ时，也就是司马迁生活的那阵儿。圣人，汉武帝只批准了一个，就是孔子。
汉代尊孔，武帝ຓ为盛。司马迁作《史记》，把孔子列入专记王侯的三十世家中，就是拿他当钦定圣人讲，当王侯一样的贵人讲。他的记载很重要。我们研究孔子，可以参考很多古书，但《孔子世家》提供的框架最基本，最重要。我们可以用其他古书校《史记》，指出他的失误，但其他古书，支离破碎，缺乏整体感，我们要想对孔子的生平有个大致的了解，还是要看司马迁的记载。
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读《论语》，我有个建议，既然书是乱ກ的，我们何不把它拆开来读，庖丁解牛，大卸八块，通过对比，通过分析，看这本书到底都讲了些什么เ，不一定按原书的顺序读，或即使按原书顺序，也要一边读一边看，看前后左右是什么เ关系，不然，看到后边，前头就忘了，剩下一锅粥。就是全背下来，也是一锅粥。
孔学被圣化，是孔子死后；成为ฦ意识形态，是在汉代。汉代有五经，还是战国的经；《论语》的地位提高了，不过是四大传记之ใ一（另外三种是《孟子》、《孝经》、《尔雅》），根本不算经。汉代所谓传记，是拿儒家的书当读经的入门书和参考资料，和真正的经仍有区别。唐代有九经，加了几种传记，但汉代的四大传记不在其内。宋代，有四书五经，《论语》是四书之一（另外三种是《孟子》、《大学》、《中庸》），四书也是五经之外的书，相当四大传记的书。清十三经，把《论语》列为经，和早先的理解不一样。
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