孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为ฦ水，游于圣人之门者难为言。（《孟子?尽心上》）
孔子登的东山是哪座山，一向有争论。一说峄山，一说蒙山。峄山在曲阜以南，邹้城市内，山下是邾国故城，孟子的老家。孟子的老乡当然说，孔子小鲁，一定就是峄山上的“孔子小鲁处”。但早有学者提出疑问，峄山在鲁南，何以称为东山，方位不对。他们说，孔子登的是蒙山，而不是峄山。蒙山在蒙阴、平邑两县交界处。峄山5๓45๓米，蒙山115o米，蒙山比峄山高一倍。它的位置正好在曲阜以东，是山东的第二高峰。它的最高峰，龟蒙顶，也有“孔子小鲁处”。
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”（《宪问》14๒1）
孔子认为，读书人，该出头时，一定要出头；不该出头，一定要缩着。危险的国家，一定不能ม去；混乱的国家，一定不能留。天下（或国家）有道，一定要做官。如果不做官，不拿俸禄，穷兮兮、苦哈哈，很可耻。国家昏乱ກ，一定要隐居，躲起来，藏起来，不能出来做官。如果出来做官，即使大富大贵，也很可耻。他还告诫说，国家有道，要直言直行，但国家无道，说话要小心。无原则的事不能ม干，但有原则的话也不能讲。
四大道德先生，死后默默无闻，有闻也是虚名而已，还不如仲由。仲由á，就像《三国》的张飞，《水浒》的李逵，比刘ถ备、宋江写得好，给大家留下的印象深。比如，同样是讲富贵观，大家可以对比这两段话：
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与（欤）。‘不忮不求，何用不臧?’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”（《子罕》9๗27๕）
历代祭孔，有各种配享从祀เ的制度，从汉代到清代，主要就是祭这13๑人
孔子死后，葬于城北的泗水之ใ上，后来成为孔家的族墓，即现在的孔林。
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颜无繇、颜回、颜幸、颜高、颜相、颜之仆、颜哙、颜何。案：孔在卫国曾住在颜浊邹家，此颜或与鲁颜有关。又言偃的言和颜回的颜，上博楚简，写法一样。
宋人在西周是遗老遗少。他们特别认老礼儿，性格很倔。
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佛教有本生故事，描写释迦牟尼的一生。唐宋以来，儒家排佛，很厉害，但在宣传方式上，却采取佛教的方แ式。孔子一生，故事最多，比诸子中的任何一位都多，画点连环画，最合适。《圣迹图》就是模仿佛教的本生故事，对孔子的一生做通俗宣传。
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19๗77—19๗78年，山东省的考古工作者掘曲阜鲁故城时，曾现西汉晚期的城圈，它的西墙和南墙是利用鲁故城的城墙，北墙在明城北，东墙在明城东，范围比明城大，但也偏于西南。这座汉城，年代晚于鲁恭王的卒年（前128年），已经打破鲁灵光殿遗址的范围。它也是以孔庙所在的区域为中心。正德六年（1511年），河北农民造反，“秣马于廷，污书于池”。所以，正德八年到嘉靖元年（15๓13—1้522年），才修了这座城。孔庙是因宅设庙，宅庙不分。最初，孔庙很小，后来越修越大。北宋的孔庙就很大，从《鲁国之图碑》看，陋巷๕以西，全是孔庙的范围（孔府是后来才分出来的）。陋巷北的颜庙，原来没有，只有一口井。
十是舞雩台，即曾点春游（《先进》1้126๔）和孔子散步（《颜渊》1้22๐1）的地方。这是西周就有的古迹。
阅读《论语》的大忌
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论语》是用语录体写成。这本书是怎么编出来的?还要研究。一种可能，它是直接记录口语，随时听到，随时记下来，生猛鲜活，原汁原味；另一种可能，它是从某些整理好的长篇摘出来，属于名言选萃；还有一种可能ม，两种情况都有。也许是“鸡尾酒”
有人说，真孔子是没有的，有也没有用，我觉得，跟这种人讨论，才最没有用。
我只是读书，对争论毫无兴趣。
他去临淄，是齐景公时，晏婴当政。他想找工作，被齐景公婉谢。临淄故城，在今淄博市临淄区。城西有晏婴墓，是后人堆筑的假坟。城北有河崖头5号墓，倒是一座真正的春秋大墓。孔子说，“齐景公有马千驷，死之ใ日，民无德（得）而称焉”（《季氏》161้2๐）。此墓与景公的年代大致相当，正有殉马6oo匹。
孔子的时代，山东半岛，主要有三个大国：齐、鲁、莒。三国之ใ中，齐最大。孔子曾幻想，“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”（《雍也》624）。但齐国经常欺负鲁国，不但兵攻打，还收买政要搞颠覆。孔子去国远游，表面原因是三桓不悦，背后原因是齐国捣鬼