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刚才他与姬昌讨论之时，虽然姬考没有插话，可是仇生看他眼神清明，想来是已๐经听懂了他们所说的话。
仇生惊疑ທ道“何谓坐忘？”
“不过自先祖以下，一直到现在，还从未有人，从这五色社稷台之ใ中ณ，领悟出长生之ใ法，都认为是虚妄。父亲临终之前，说将此台交予你执掌，希望你能从中有所收获吧。”
不光是他，姬仲雍、姬季历甚至姬ภ昌他们这一辈的兄弟，也都曾参悟过这五色祭台，也没谁理出一个头绪来。
姬亶神情亢奋，说完这三条遗愿，便紧握姬昌之ใ手，
姬昌跪在姬亶身旁，向他悲戚说道。
姬亶的声音，逐渐低沉“今天你们都在，我也是时候离去了。当初立起这宗庙之时，我就做了决定，要死在这宗庙之中。如今诸事已定，我当去见诸先祖。”
旁边的三子一孙，看到姬ภ亶这般模样，都在心中悲戚。
太康死后，其弟仲康继位，仲康微弱，当了傀儡。
虽然在数十年后，姒相的遗腹子姒少康，从有虞氏的虞国起家，体察百姓疾苦，宣传祖先大禹的功德，争取民众支持他复兴夏后氏，并召集夏后氏的旧臣前来和他会合，最终重建了大夏。
然后，周原的政务，几乎都是由姬昌之父姬季历在维持。
对于伯父与父亲的决定，不管是姬季简，还是他的其余几个ฐ兄弟，都没有任何异议。
对于姬周的那位巫ใ祝，姬ภ叔君可是从来都不客气的。她从自己้母亲那里知道，这位大宗伯，不少次与父亲交流，要将自己嫁出去。
“什么地方？”
姬季历疑惑不已๐。
姬叔君淡淡吐出了两个字：“岐山。”
听到เ这两个字，姬季历陡然一惊。
岐山，正是他们姬周城邑，岐邑名称的来历。
先公亶父，率领姬氏子弟，以及豳地百姓，从戎狄的包围之中ณ，来到周原之上定居。而周原，就在岐山脚下。
在周原已经定居近百年，对于不远之处的岐山，姬氏早就摸清楚了。
当然，最早将情况摸清楚的，是大宗伯。
岐山脚下，曾经有一人重病，花费重金，请大宗伯去看。大宗伯沟通鬼神，使巫医之ใ法，却仍无法将此人治愈。
于是，大宗伯便声称，此人将死于一月之ใ内，这是天命。
夏人崇命，传到เ后世，诸夏苗裔ศ，多多少少都相信命数之说。而由大宗伯这种能ม沟通鬼神的巫祝说出口，无疑就是对此人判了死刑é。
可是，一月之后，此人还活得好好的。周原百姓闻之，皆以为奇，让大宗伯大失颜面。
他询问那人，得知是岐山上面，有医者给他治病，将他治好了。
当大宗伯得到消息之后，便心生怒意，直接杀到เ了岐山上面，要找那医者的麻烦。
对巫祝来说，医者就是一种不敬神灵的异端。他们的存在，就是和巫医抢生意，动摇巫祝的地位。
当时，去找麻烦的大宗伯，很快就回来了，一瘸一拐的回来了。
姬亶大惊之下，连忙去岐山拜访，才知道那里曾是一位先贤的居所，也是他所传的一脉所在之地。
这位先贤，名叫岐伯。
居于岐山，故名岐伯。
古有岐伯，原居岐山之ใ下。黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道，而后恭请岐伯为师，是为天师岐伯。
真正的医术，便是由岐伯黄帝两人为ฦ首，其他众人为ฦ辅，在炎帝神农氏的百草药性基础上，又依据伏羲易理研究人体，最终开辟而出。
后人感念岐伯的首创之功，将其置于黄帝ຓ之前，称医术为“岐黄之术”，以彰其功，以示不忘。
真要讲起来，巫医与医术，关系并不大，是两种不同的发展脉络。因此，史皇仓颉造字，这两个“医”字，也有不同。
两者之间，如果说有联系的话，那就是炎帝所尝百草了，同时传给了两脉ำ。
“三姐认识岐伯一脉的人？”
这个时候，姬ภ季历又有一些惊喜了，当初他的父亲姬亶去拜访岐伯一脉，却连正主都没有见到。
偶尔有人下山治病，也是治完病就回去，不和他的父亲多聊。
当然，他的父亲姬亶，碍于大宗伯的面子，也不便和岐山的人过多来往。
总之，虽然岐邑就在岐山脚下，可是他们连岐伯一脉有多少人，都不清楚。
姬叔君淡淡一笑：“回来之时，在岐山之上，与当代的岐伯传人长桑君与青囊君一遇，相谈甚欢，故此推迟了归期。”
想起岐山之ใ上，那两位彼此不服气的岐伯传人，姬叔君就笑意不绝。这么有意思的两个人，让自己的侄孙去见识一下也好。
······
姬季历走了，草草交代了一些邦国重臣，然后向自己的母亲太姜告别之后，便带着车马随从上路了。
这是他成为周公之后，第一次朝拜商帝，也注定是一次重要的朝拜。
而不久之ใ后，姬考也收拾东西，带着侍女青女，跟着姬叔君，一起去往岐山。