大王，犹如人迹罕至，没有人去的地方有一个大湖泊，湖水碧波荡漾、清澈无暇、清爽甘甜，湖中有冰清玉洁的莲花在盛开，湖泊两岸的景色美不胜收，可是却没有人去取用湖泊中的水，既没有人会去喝湖泊中的水，也没有人会到湖泊中沐浴，当然就更没有人会用湖水做其他的事情了，大王，当这些湖水没有被取用就全部干涸消失掉了，这些湖水就没有正确合理的使用，这些湖水就变成了毫无意义的摆设。同样的道理，大王，当一些人他们获得大量财富后，他们既不让自己้享用获得快乐่和喜悦，也不让父母享用获得快乐่和喜悦；既不让妻子孩子享用获得快乐和喜悦，也不让自己的仆人、工人、佣人享用获得快乐和喜悦；既不让朋友、同事享用获得快乐和喜悦，也不供养出家人、修行人为自己้种植上生到天界ศ，甚至于解脱生死轮回的福德和功德。那他们的这些财富就没有正确合理的使用，当他们的财富被国王没收，被盗贼偷盗抢劫，被大火烧毁，被洪水淹没冲走，被不孝子孙抢夺去，他们的这些财富就如同没有取用就干涸ຈ消失掉的湖水一样，没有为自己种植下半点的福德和功德就耗尽了，他们的财富就变成了毫无意义的摆设，这些财富没有被正确合理的使用就耗尽了，是非常可惜的。
大王，犹如在村庄和城市的不远处有一个ฐ大湖泊，湖水碧波荡漾、清澈无暇、清爽甘甜，湖中有冰清玉洁的莲花在盛开，湖泊两岸的景色美不胜收，周边的人会取用湖水，他们会饮用甘甜爽口的湖水，他们会在湖泊中ณ沐浴，他们会用湖水灌溉稻田à，他们会按心中所想需要用到水的事情去取用湖水。大王，这样当湖泊里的水被正确合理的取用后，这些湖水就能ม利益周边的人，就算以后湖泊干涸消เ失了，在它干涸消失之前它也利益了很多在周边生活的人，也起到了很大的作用，而不是没有使用就干涸消เ失掉了，不是毫无作用的摆设。同样的道理，大王，当一些人他们获得大量财富后，他们既ຂ让自己享用获得快乐่和喜悦，也让父母享用获得快乐和喜悦；既让妻子孩子享用获得快乐和喜悦，也让自己的仆人、工人、佣人享用获得快乐和喜悦；既让朋友、同事享用获得快乐和喜悦，也供养出家人、修行人为自己้种植上生天界的福德和功德，甚至于为自己种植下解脱出生死轮回的福德和功德。当他们的财富这样正确合理的使用后，他们用这些财富种植出来的福德和功德，国王无法没收，盗贼无法偷盗抢劫，大火无法烧毁，洪水无法淹没冲走，不孝子孙无法抢夺去，他们这样正确使用财富种植出来的福德和功德，是任何人、任何事物都无法没收、抢夺、损坏掉的，这些福德和功德会随时都陪伴在他们的左右，他们种植出来的这些福德和功德，会让他们生在富贵之家，上生到天界享福，甚至于让他们永远的从生死轮回中解脱出来，他们的这些财富转换成为ฦ了福德和功德，他们的财富被正确合理的使用了，就如同被大众取用的湖水一样，利益了很多的人，他们的这些财富在利益大众的同时，也为他们自己种植下了很多福德和功德。他们的财富不是没有正确使用就耗散掉了，不是毫无作用的摆设。
大王，犹如在森林中生存的飞禽走兽，它们之中ณ大象的足迹最大，森林中任何飞禽走兽的足迹都没有大象的足迹大，它们踏在大象的足迹上，它们的足迹都会被大象的足迹所容纳和包含，大象的足迹是飞禽走兽中第一大的足迹，大王同样的道理，不放逸是让现在世和未来世获得利益、得到好处第一的修行方แ法。
这时，佛陀说偈言：
那时，佛陀已经知道了这件事情，就对前来求法的出家人说：“世间的人为ฦ了自己้的利益，就去抢劫、掠夺别ี人的财物、土地、人事。当别人被抢劫、掠夺后就会想办法夺回本来就属于自己的东西。这些抢劫、掠夺别人的人，也将被别人抢劫和掠夺。愚昧无知的人以为他们抢劫、掠夺得来的东西是他们自己้的，在他们自己的控制之中ณ，他们不相信什么因缘果报，不相信抢劫、掠夺别人，自己也将被别人抢劫、掠夺，不相信给别ี人带来烦恼和痛苦，自己也将会去承受相同的烦恼和痛苦，认为这些恶报是虚假不真实的。还认为ฦ抢劫、掠夺别人，霸占别ี人的财物、土地、人事是理所当然的事情。可是他们却是在为自己播下仇恨罪恶的种子，当这些怨恨、仇恨、罪恶的种子结出痛苦悲惨果实的时候，这些过去抢劫、掠夺别人财物、土地、人事的人就会被自己种植出来的恶果折磨，这些人将会失去所有过去抢劫、掠夺来的财物、土地、人事，甚至于失去本来属于自己的财物、土地、人事，变得一无所有。当他们失去一切的时候，被别人奴役、拷打的时候，那种痛心切骨、心如刀割、摧心剖肝的感受是非常痛苦的。
击败别人获得胜利，就是击败自己让别人获得胜利；击败别ี人让别人烦恼痛苦的人，也将被别人击败让自己也烦恼和痛苦。
善见恭敬的回答：“陛下，谨尊您的诏命。”于是善见就记下了佛陀的这句偈语，每当波斯ั匿王吃饭的时候，善见就会在波斯匿王的旁边念诵：
则少有其苦，迟老得寿长。
大王，只有在灾难祸患中，人的勇敢、刚强、坚毅才能ม表现出来，而且要长时间的观察才可能知道这个ฐ人真正的品质如何？短时间是无法看清楚一个人的。
波斯匿王说：“世尊，您说的很对，很多事情不能只看表面，要长时间的观察，要长时间的与这些修行人接触，最好是与他们一同修行，在他们旁边长时间的观察他们，才可能知道他们是不是真正的阿罗汉圣者，才可能知道他们是不是真正已经证悟达到了阿罗汉境界的修行人。”
此等之供牺，事多无大果。
如此之供牺，大圣不行为。
善哉自制ๆ意，善哉制一切。
勿以轻低视，勿以藐视他。
忿怒而强烈，有加于王罚。
悉皆不随行，一切皆离去。
依于身之行，以及口意行。
唯此彼身物，即随之而行。
一切皆依业，如影之随形。
然则行善事，积善为ฦ未来。
功德是后世，众人渡津场。