弟子们，什么是正确的修行方法呢？那就是：无明没有生起行就灭除了，行没有生起识就灭除了，识没有生起名色就灭除了，名色没有生起六处就灭除了，六处没有生起触就灭除了，触没有生起受就灭除了，受没有生起爱就灭除了，爱没有生起取就灭除了，取没有生起有就灭除了，有没有生起生就灭除了，生没有生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼除灭的过程，按这样的方法去修行就是正确的修行方法，也就是缘起法的逆行，这样去修行就能除灭烦恼和痛苦，当在世间的一切烦恼和痛苦都除灭殆尽，当消除掉一切在世间造作下的罪业后，就能从生死轮回的烦恼和痛苦中永远的解脱出来。
佛陀说法后，在场听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸感觉、内心产生出各种认识、分别、判断为前提条件就会产生出精神思想和世间的物质事物，这些产生出来的精神思想简称为名，这些世间的物质事物简称为色，总称精神和物质为名色。前面已经说过了，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸感觉、内心产生出来的各种认识、分别、判断简称为识。简要的说就是：以识为前提条件就会产生出名色。
以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界的地方为ฦ前提条件，当外界ศ的事物事情，被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心感知后，也就是眼睛看见事物后，耳朵听到เ声音后，鼻子闻到气味后，舌头尝到味道后，身体触摸到东西后，内心由接触外面的事物事情生起思想后，就会产生出来认知。这些眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由á接触外面的事物产生出的各种认知称为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为六触。要注意六触与之ใ前说的六处不同，六处说的是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界事物的地方，是接触的地方แ而不是接触外界事物后产生的认知，一定要注意它们之ใ间的区别。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界事物的地方แ也就是还没有与外界的事物接触产生认知。一定不要与六触弄混淆了。之前说，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界的地方，称它们为：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，简称为六处。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由á接触外面的事物产生出的各种认知称为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为六触。那么可以简要的描述为：以六处为前提条件就会产生出六触。
佛陀对僧伽罗婆婆罗门说：“婆罗门，如来听说你早晚都会到เ河里面去沐浴，你把每天到河里沐浴当成是修行的方แ法，这件事情是真的吗？”
佛陀说：“婆罗门，你为什么เ要早晚到河里沐浴呢？你为什么要将早晚到河里沐浴的行为ฦ当成是修行的方法呢？你每天早晚到เ河里面沐浴能ม够获得什么好处和利益呢？”
贤者于此世，当以赞叹彼。
佛陀说法后，婆罗门对佛陀说：“世尊，感谢您对我说法，我会继续孝顺奉养我的父母的，世尊，请您让我皈依您，我愿意做您的在家修行弟子，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您的正法去修行。”
这时，佛陀说偈言：
一切森或丛，皆是我所断。
骄慢婆罗门于是走到เ佛陀的身边，这时，他立刻全身趴在地上，用头触碰佛陀的双脚๐，用嘴亲吻佛陀的双脚，以表示他对佛陀至高无上的崇敬之心。他之后用手指着自己，向佛陀报上他的名字：“大德，我是骄慢婆罗门！大德，我是骄慢婆罗门。”
这时，佛陀对骄慢婆罗门说：“婆罗门，你可以起来了，你在如来的身边坐下吧，你现在已经将心中的傲慢烦恼除灭了，你内心已经对如来生起了净信之心。”