弟子们，如果内心不思考、不计划做任何的事情，内心没有烦恼的产生，没有烦恼产生的趋势，那么业识就没有存在和继续累积发展的根据地。当业识没有根据地的时候，这个ฐ业识就没有依靠的地方，就没有立足点。那ว么业识就不会持续的积累增长，就不会导致未来世的存在，就不会导致未来会继续的投生、再生。当未来没有再生，没有再次投生到世间的时候，那么因为没有出生在世间，就不会产生愁闷、忧虑、悲伤、痛苦、绝望、衰老、死亡，就不会再次出生在世间，就不会在喜怒哀乐等等的烦恼和痛苦中循环往复、无有穷尽的煎æ熬和沉沦。出生、愁闷、忧虑、悲伤、痛苦、绝望、衰老、死亡就被灭除殆尽了，这个就是世间人和众生烦恼和痛苦彻底灭除、灭尽的过程。这样去修行就不会再生死轮回了，就从生死轮回的烦恼和痛苦中永远的解脱出来。”
比丘，离开这两种极端的见解，如来说：以生为前提条件就会产生老死。”
佛陀说：“比丘（出家人）！你问的问题不太恰当！比丘！那ว些问：什么เ是生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明呢？生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明是属于谁的呢？或者问：生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明是一件事情，生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明属于谁又是另一件事情，是这样的吗？比丘，这两种问法虽然说法不同，实际想要表达的意思是一样的，想要解决的问题是一样的。
明白取的智慧，明白取起因的智慧，明白取消失、灭亡的智慧，明白除灭取修行方法的智慧。
明白受的智慧，明白受起因的智慧，明白受消失、灭亡的智慧，明白除灭受修行方法的智慧。