弟子们，任何的出家人、婆罗门修行人他们明白了缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），他们明白了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，明白了老死的起因、形成、聚集。明白了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的灭尽，明白了灭尽生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方法，弟子们对于如来来说，他们就是真正的出家人，他们就是真正的婆罗门修行人，他们就是被同意出家的人，他们就是被同意成为ฦ婆罗门的人，这些人能够用自己开启的智慧来证明自己้已经证悟了解脱的果位。他们这一世能够达到修行解脱的目标，他们这一世能够灭除所有的贪欲、愤怒、愚痴。他们这一世能够灭除一切的烦恼和痛苦。他们这一世能够通过修行进入涅槃的境界。”
舍利弗尊者说：“拘絺罗学友，那我就用一个比喻来说明缘起法的义理，拘絺罗学友，就如同将两束芦苇互相依靠着放置在一起，这两束芦苇能够互相支撑着直立起来，同样的道理，无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死也是互相依靠，互相支撑，互为前提条件才能产生出来的。也就是：以无明为前提条件产生出行，以行为前提条件产生出识，以识为前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为ฦ前提条件产生出受，以受为前提条件产生出爱，以爱为ฦ前提条件产生出取，以取为ฦ前提条件产生出有，以有为ฦ前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。”
摩诃拘絺罗尊者说：“舍利弗学友，您说的太好了，您刚才说的比喻恰到好处，我已经完全理解了您所说的法义。”