糟糕，莫非今时被我拢在怀中的不是青玳，却是碧螺？
青玳这一声唤我，娇嗔微恼，婉转千回，而我自问没有叔叔那般雅谑风流，方แ才一阵脑热枉学倜傥，如今则徒留尴尬无从收场。我自觉窘迫，于是此一夜卧榻真真是好生懊丧，直至翌日晨起，面对碧螺侍奉还颇有些面红耳热，“碧螺，朕昨晚唐突，你有没有生气？”
愈想愈觉不妙，事实上而今我最怕如歌已知我身在金羽境内，今日此事若是他人节外生枝倒也罢了，万一这一众人是得他金羽王授意……
掀开车帘，躬身下辇，此刻碧螺青玳本欲随我左ุ右，而我急忙摆手示意不必，我嘱咐她二人在车厢内安心等待，未有紧ู要事切不可轻易露面。言毕转身，我由á侍从搀扶踏足地面，实未料é方站定身形即有人话道，“唔……，果然是公子衍，怎的，眼睛又看不见了？”
心下大惊，我直呼不妙，下意识间竟只知急往入口，这一时我由人间复往五灵，却正见血殇在彼处亦是满面疑色，“龙衍，这是怎么回事？”
他示警未有一瞬，甚至话未完四围即一阵山摇地动，而我身在通道内根本稳不住身形，足下乱石崩塌，手上攀不住一处，天哪，这到底怎么回事？
“是么？麒麟在此？！”
郁卒顿生，幽无邪转头看我，而我一见他不知所谓的表情当即冷声，“别盯着我看，今天我是专程来替你幽魔族解围的，至于其他人，其他事，我一概不管。”
“是么？”
幽魔血殇？
抬相视，我挑眉一眼瞥他，目中尽是不齿，而此刻๑幽无邪见我态度倒仿似略见恍惚，片时他勾唇轻笑不知意味，“宝贝，今日龙池竟好似当年你我初遇，百世骊龙，天生帝王，哦，龙帝陛下……”
无耻到极点，想必五百年前他就无耻到极点。
此番硬着头皮前来，我可不是为了任他调笑戏弄，此番硬着头皮前来我为ฦ的是一解凉城之围，什么五灵混乱，什么เ龙池残影我可以不管，但当务之急我必须ี先想个ฐ办法让他幽无邪带着一众幽魔子民，统统都滚回去！
身处如此情境，其实我对他刻薄言语早已无暇顾及，我真的是不明白这厮具形何从而来，我真的是想破了脑袋也想不出脱身之计，此时此刻双腿被他抵开几乎已环上他腰际，而我顾不及羞耻只知胡乱ກ扭动身躯，不，不可能，这所谓的龙池旧址到底是哪处出了问题才能叫他幽无邪ิ聚化自如，为ฦ什么同样是灵息相通之所，青芒剑在此处却不能像在灵塚一般感应成龙形？为什么เ我还是什么都想不起来？！
螭烺老师忧心不已，我则更是头大如斗，而当晚商讨无果，除却加强守备外我等根本束手无策，至于北军则按兵不动，数日来真真是好比幽灵。
是日夜深，我伏案卧房，愁思难解，而青玳劝我早些休寝，正当我颔应允，她替我铺床宽衣时，该死那幽魔君主又出现了！
当晚长谈，之后我对金羽门避而不提，至于百越族也只是聊表一议，我只对忠昭王说起冷丘建制，但凡冷丘城体恢复，一来寒冬至时北天诸侯不足惧，二来龙廷遣将虺己则ท更不足惧，至于那虺己态度暧昧，我只一笑提点应夔道，“晾着他，若他对我等示好，我等便与他示好，若他无真心，那我等少许敷衍足矣。”
兄长善意，我自是明了，无奈他只知其一，不知其二，人间事我以为我尚有能力掌控，就怕到时候人间牵累灵界ศ，才真正要一团乱麻，扯也扯不清……
经济模型主要用来研究经济现象间互相依存的数量关系。其目的是为了反映经济现象的内部联系及其运动过程,帮助人们进行经济分析和经济预测,ไ解决现实的经济问题。1
1、自变量与因变量；
琼花之名本是泛指开着美丽花朵的花卉。&qut琼花&qut亦写作&qut琼华&qut，古文中&qut华&qut即是&qut花&qut，而所谓琼者，即美玉也。后将琼花的花语一般认为是美丽，浪漫，完美的爱情。“琼花玉树”也源于令心旷神怡的琼花，指雨雾凝结为冰层、冰柱、宛如玉树凌空、琼花烂漫，玲珑剔透，气象学家称之为ฦ雨凇、雾凇，有一副玉琢冰雕的景象，
对于禽兽长等人来说，事情几乎到了千钧一之境，陛下也许马上就要答应如歌了。。。
8๖、羽毛：鸟兽毛
1、革：兽皮。
编者按：广西师范大学最近引进出版了一系列ต的陈舜臣作品，如随笔集《日本人与中国人》、《西域余闻》、《中国历史风云录》等，陈舜臣已经成为ฦ读史热潮的一个重要分支，他的推理通俗小说也次进入内地读者视野；上海人民出版社ุ也正逐步引入蒋彝的“哑行者”画记系列，刚出版的《伦敦画记》和《爱丁堡画ฑ记》
从下一章起度会慢慢恢复。
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《山海经》是中ณ华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点：
刘锡城在《全像山海经图比较》1序言中指出：“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”《读山海经13》、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早在2000多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而且据说《海ร经》部分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方式，至少在战国时代就已๐形成一种文化传统”。马昌仪2也认为：“《山海经》的母本可能ม有图，它或其中ณ一些主要部分是一部据图为ฦ文先有图后有文的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海ร经》。”刘宗迪3写道：“《海ร经》的荒诞色彩和神话色彩，与这本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到的《海经》，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻๑画，而少动态的叙述，多记空间方位，而少间时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早就注意到了这一点，最早指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个误解，即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的。实际上，像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能ม在图中ณ画出来的，更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等。这些内容又如何能ม用图画表现出来呢？除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过，《海ร经》所凭借的图画早就佚失了，我们今天看到的《山海ร经》中都有插图，怪怪奇奇，琳琅满目，那ว只是后人根据书中的内容想象增补的，与我说的古图完全不是一回事”。
1้1：紫微星交流：1976中国特殊时期结束，1977年河南民间涌现出大量紫微星爱好者，从河南逐步扩展到广东等地区。1978年初从河南走出的紫微星爱好者，成立了各种紫微星学派680多家，并且追认古代先人为开派鼻祖常见有17个门派1峦头派2形象派3形法派4八宅派5命理派6๔三合派7翻卦派8飞星派9五行派10่玄空大卦派11八卦派12๐九星飞泊派1้3奇门派14๒阳宅三要派15廿四山头派16星宿派17金锁玉关派。1978๖年12月中国改革开放，中日紫ใ微星学开始出现断断续续交流。
1้3：紫微星独立：1996๔年原来河南紫ใ微星学爱好者在新加坡取得双国籍，借此注册成立了“新加坡国际易学会”办公地点设立在广东。1997年初ม开设紫微星占卜类网站，并且相继在新า加坡注册成了140多家易学研究协会。到1999年时因为我国易学学者的努力，世界ศ大部分地区都了解到เ中国的紫微星和易学。20่00年时新加坡国际易学会中的全体河南易学大家提出“阻东，进西。中国紫微星学和易学正式和日本断绝交流走上了自我研究的道路。