就偶个人认为，《苹果》一片的尺度的确够大，比如佟与范的那场“陋室爱”，也比如梁对范的“得逞”，但对于成年观众来讲，恐怕并不至于“污染甚至毒害其心灵”，如果真有此奇效，那ว么能够“有碍于男女大防”，那ว样，不仅正面描写不要有，连涉แ及到能让人浮想联翩的内容也不要有了吧！
这是怎么样的文化逻辑，熟悉中国文艺的朋友是不是有点似曾相识？3๑o年前的作品如今的你可还曾有些印象与感触？----还是有“规矩”好，男女才能各自仪表堂堂，目不斜视，即使心花怒放也要坐怀不乱！多君子，多正派，多好人，多正经！
故事内容与变形金刚的动画片似乎关系不大，只是借用了几个主要人物，并且赋予了精致逼真到เ震撼的形体。整个故事，做为ฦ尽量照顾ุ更多数的观众的欣赏口味的商业大片而言，《变》的结构并不算简单。
二．有关风格。
他们各自的配偶在道德防守自身婚姻的伦理范围内,一起遭遇着这无解又难以让人平复的事件
该片稳扎稳打,ไ从容自信从开篇交代人物身份与性格开始，就恰倒好处,轻描淡写之间人物就已经跃然纸上了,说白的就是人物立住了演员的表演深入浅出，层次丰富,虽未到石破天惊的程度，但也出色的完成了角色的刻画与渲染镜头沉着冷静,构图细致工整配乐走了简约派的路子,结尾的曲子一起,很有四两拨千斤的气势
丛林中的兔子不会爱上狼，甚至连狼都不敢恨。兔子习惯找到青草茂盛，雨水充足的地方，兔子喜欢看见别ี的兔子的生活。
兔子的心里会有一点比现实生存更高级的奢望，所以你会在《喜剧之王》的开头看到“努力，奋斗！”的自我鞭策！
兔子的心里会有一点比现实生存更高级的情感，所以你会在《国产oo7》里看到เ一个冒着枪林弹雨去为爱人摘花的男人！
兔子的感情并不比老虎的情感卑微，尽管，也许它受到的歧视，欺凌，排斥ม与贬低是那样的严å重与频繁，但就像如果我们承认我们呼吸的空气是一样物质的话，我们也会明白我们的生存的空间与感受是同等价位的，并不因为它是兔子或者老虎而迥异。
梦想与欲望同样来自心灵与身体，并没有绝对的高低贵贱，并没有绝对的孰是孰非，就像我们需要水和阳光和食物。这一点并不因为地位的底下与身份的渺小而打折！
没有了情感，梦想，欲望，私利ำ，软弱的人，我们很难分辨他与木头或者钢铁ກ的区别。
也许兔子一直是兔子，只是一直过着兔子生活的兔子，但至少可以让兔子感觉到自己并不是木偶与工具，而是一个有温度有知觉的生活者。
现实严å峻，生存逼人，枷锁遍地，豺狼四处，即使我们卑微到只能在他人的小人物的生存与追求中ณ看到些许具有人性味道的蹊跷，可能我们都会以往要变得更加活生生一些。
二，小丑习气与解构风潮
周星星以其深入人心的喜剧ຕ风格在当代影坛独树一帜，而对于喜剧，早在古希腊的大哲柏拉图就指责喜剧表达了人们平时隐藏约束以来的“小丑习气”，进而要将“诗人”赶“理想国”。当然，他是看到了“诗可以兴观群怨”的社会效用，考虑对于“秩序”的保护而出了警惕策略。但是我们知道，获得“秩序”而需要付出的最惨烈代价就是——消灭个体的个性与表达的可能！而周星星的喜剧ຕ正是以“小丑习气”来赢得了最广大的观众的追捧。事实上，某种程度上，越是小丑，就是真实，越是生活，越是像人。尽管并不那么精英，但很基本，又很重要。在一个ฐ人人规整如木桩的天地，我会觉得小丑是那么有一张鲜活的脸与心。哪个ฐ更有意义，需要自己的选择，但希望不是某种“想法”的无情的功利化企图。
随着2o世纪哲学界天翻地覆的变化，所谓的后现代主义แ肆无忌惮地登上了文艺与思想的舞台。事实上，从现象学开始，就已经开启了告别宏大的“本体论”的苗头，当然，老马用“规律”代替“形而上”的解释，老弗用“里比多”解释人的一切行为，乃ี至尼才的精英理性的反思一切，都为ฦ了本体论哲学挖掘好了坟墓。当结构主义者抓住语言学的救命草试图重建“形而下”的“宏大叙事”横扫一切的后结构（解构）主义แ冲了上来。世界ศ一下子进如了公说公有理婆说婆有理，一切皆有可能的阶段。
在解构风潮风起云涌的气候下，艺术取缔了与生活的藩篱，严肃与诙谐同床交欢，流氓与英雄合并为一人两面，至少文艺的表达有了前所未有的可能性，而人性的追问也显得异常宽容与逼真！
周星星的喜剧ຕ形象作品基本具备了以上一论述的文艺特征。除此之外，调侃的余味中，我们似乎会感到些许勇于运用理性的反思与质疑，或许这种“颠覆”，比以往都要勇敢而且有力。因为它使用的价值标准是从现实的真实的人的价值标准出进而确立的。
三，美女需要我，牛仔很忙的。
没有女人的男人戏不是很容易成功，有了漂亮女人的男人戏是容易成功的，如果爱情戏很棒，那ว就胜算就更大了。比如《大话西游》，《鹿鼎记》，《糖拨虎》等等，有兴趣的朋友可以数一下与周同学搭戏的女主角们，再有兴趣的可以查一下其中又有多少是“乎情”而没能“止乎礼”的，呵呵。
当我们看到喜欢的男主角时，如果看不到เ他的世界里存在美女的话，那是叫人遗憾的。是不是观众有把自己与主角投影在了一起，而出于自身的美好希冀而产生这一期盼呢？？有待考证。如果有情人在片尾成了眷属，自然。要是恋人未果，那ว更是叫人无尽慨叹了，百般哀伤了，充分验证了悲剧的力量。
四，投入地笑一次，忘了郁闷的自己。
喜剧片在我们的文化赛场中一直具有强大市场。也许是乐感文化（李责厚语）的基因作用，也许是现实生活中ณ的你和我确实缺乏็忘我的欢笑。才让我们对于喜剧拥有天生的迷恋吧，比如冯师傅的喜剧的节节胜利。
是什么让我们这样容易郁๗闷，而难得欢笑呢？业绩的竞争？增长的房价？没准的股票？严å峻的形势？枯涩的考试？厚实的面具？遥远的朋友？身边的对手？未来的展？现在的孩子？出轨的秘密？私藏的奖金？领导的臭骂？老婆的脾ຆ气？忽变的天气？拥挤的塞车？
谁又知道呢？呵呵，问君能ม有几多愁，不如狂看喜剧片一宿！
结语：请让我幻想自己搂着一个人入眠
通过以上四点的分析，我们基本可以得到这样的结论：这样的周星星的文艺形式作品，一方แ面，让作为人数最多的小人物看到了亲切的熟ງ悉的生动的有人味道的形象作品（周的一些作品也是依托并优秀地表达了优秀导演的才情，比如刘镇伟）；另一方面，这样的精神暂时快乐，对于过于需要快乐进行心理解压调节的大家来说，就如同一个心中有爱的光棍在说：请让我幻想自己搂着一个人入眠！
对于前一点，十足可贵。对于后一点，就像我们不知道给城市里的小孩看草坪是不是可以让他从中学会感受到เ伟大自然的力量一样，难有评价。
本文试图从文化语境与文本特征中去剖取出人人都爱周星星的一些理由á，是不是得当还需要考察与讨论，但这追问，应该并不虚妄，此文送给喜欢和喜欢看周星星作品的朋友，当然，也包括偶自己：）
无论如何，我们都在美滋滋地等待着他造出同样以及更加优秀的电影！
有肉吃跟着你
12．3o21：oo