悟空推了老君一个倒栽葱，很多人据此认为老君的本事其实不咋的。我们当然很难相信老君竟是如此不中用。其实，从老君对悟空的暗中ณ保护可以看出，他情急之下拉悟空是想让他别ี把事情闹大，否则ท局面不好处理，但悟空已经进入狂暴状态，“好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙”，哪里肯听，推了老君一把，便大闹天宫去了。我们可以想一想，如果孙悟空此时出来，被老君拉住不闹了，会有什么后果，事情会如何展？如果这样，孙悟空也就不会被如来佛收编了。不过，这个情节也许从侧面表明，老君虽然道法无边，但并不是武力派，不讲究身体的打熬和本体武功的修炼。
在平顶ะ山，孙悟空费尽心力，终于打败金角大王和银角大王，结果现他们不过是老君两个看炉子的童子。悟空说老君“纵放家属为邪，该问个钤๒束不严的罪名”，老君答道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”老君这话，表面看似乎没什么，其实是泄露了重要机密。他向孙悟空挑明观音向他借金角、银角之事，一方แ面提醒悟空，对菩萨也要多一个心眼；另一方面更重要的是，暗中指点迷津，让孙悟空看清取经行动的真相。这可以加快悟空觉悟的度。要不然，以老君在天界崇高的身份，犯不着跟悟空说这个。后面有很多神仙纵放下属下界ศ为妖，他们对悟空不是也没做什么解释吗。
好大圣，摇摇摆摆，仗着酒，任情乱撞，一会把路差了，不是齐天府，却是兜率天宫。一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃ี离恨天太上老君之处，如何错到此间？也罢，也罢！一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”即整衣撞进去。那里不见老君，四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。这大圣直至丹房里面，寻访不遇，但见丹灶之旁，炉中有火。炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金丹。大圣喜道：“此物乃ี仙家之至宝。老孙自了道以来，识破了内外相同之理，也要炼些金丹济人，不期到家无暇。今日有缘，却又撞着此物，趁老子不在，等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相似。（第五回）
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后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海ร藏中，那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”龙王道：“那是大禹治水之ใ时，定江海浅深的一个ฐ定子。是一块神铁，能ม中何用？”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。”（第三回）
在第七十五回，孙悟空与狮驼岭的老魔青毛狮子有一段对话：
说菩提祖师是如来的十大弟子之一，自然不是没有根据。佛祖座下，须菩提是一位重要的弟子，“须菩提”的意思就是解悟空性，他被称做“解空第一”。空在佛教经典中十分重要，但“空”又太玄妙难懂，说它是“有”也不对，说它是“无”也不对。空，不是空了没有的空，不是空空洞洞的空，它不是实有，却又离不开“有”。在佛祖座下众多弟子中，真正能懂得空的道理，真正能体证空的妙义的，就是解空第一的须菩提尊者。既然师父是解空第一，那ว么，他的徒弟自然会对“空”有很深的体悟，于是徒弟叫“悟空”也就很自然了。所谓悟空也是解空，是对空的一种理解和体悟。
其次，在《西游记》中，我们可以看到的一个基本规律是，徒弟的神通往往跟师父差了一大截，基本上不是一个级数，就像木叉之于观音菩萨那样。金蝉子、阿傩、伽叶都位于如来十大弟子的行列ต，但他们的本事都颇为ฦ低微。而菩提祖师的神通几乎可以用如天如海ร、深不可测来形容，即使与如来佛祖相比，似乎也不遑多让，这也是一个多少令人称奇之处。
他们的心理在第九十二回反映得很清楚。因为帮助金平府降伏了犀牛精，为地方除了害，府县官留แ住他师徒四众，大排素宴，遍请乡官陪奉。以前有妖怪时节，老要出灯油的二百四十家大户也天天来请他们。由于主人都太热情，他们住了一个多月，还不得起身。唐僧深感不妥，于是吩咐悟空，让他们明天天不亮就起身，以免误了取经，惹佛祖怪罪。
次日五更早起，唤八戒备马。那呆子吃了自在酒饭，睡得梦梦乍道：“这早备马怎的？”行者喝道：“师父教走路哩！”呆子抹抹脸道：“又是这长老没正经！二百四十家大户都请，才吃了有三十几顿饱斋，怎么又弄老猪忍饿！”长老听言骂道：“馕糟的夯货，莫胡说，快早ຉ起来！再若强嘴，教悟空拿金箍棒打牙！”那ว呆子听见说打，慌了手脚道：“师父今番变了，常时疼我爱我，念我蠢夯护我。哥要打时，他又劝解。今日怎么狠转教打么？”行者道：“师父怪你为嘴误了路程，快早收拾行李备马，免打！”（第九十二回）
种种迹象表明，唐僧实际上一直在寻找敲打孙悟空的机会。只要孙悟空的表现稍有令他不满意的地方，他就可以在八戒的“蛊惑”之下给悟空念紧箍咒，而且往往是颠来倒去地念一二十遍。
1้）价值观的差异
唐僧却没有一点责怪的意思，而是心中大喜，翻身跳下台来。唐僧此时并不知来人是菩萨化身，他为什么会这样做，这是因为ฦ对知识、对真理的强烈渴求在驱动着他。不管怎么说，唐僧是高级知识分子，是个ฐ文化人。而孙悟空，按他此前的表现，在唐僧眼中属于大逆不道之辈。他刚入师门不久，就一气打死了六个强盗，唐僧怪他草菅人命，他还说唐僧迂腐。按唐僧的标准，这样的弟子实在是不宜到เ西天去的。
此时，取经路途走了一大半，离佛祖所在的灵山已经不远了，他还是这样一副德性，可见其对物质利益的看重，而对于面子上的东西并不在乎。另外，他的念想还挺大，当取得真经返回东土的时候，金刚希望八戒不要在长安贪图富贵，误了期限时，八戒笑道：“师父成佛，我也望成佛，岂有贪图之理！”看来他物质上的期望值挺高。
空寂自然随变化，真如本性任为之。
与天同寿庄严å体，历劫明心大法师。
第一回）
第一句“大觉金仙没垢姿”明说祖师的身份是仙而不是佛；但第二句又说他是“西方แ妙法祖菩提”，看来同时也是西方之祖。后面又说“与天同寿庄严体”，说明他是天地开辟之时就存在的人物，要同时满足这三个条件实在是太难了，如来佛的弟子辈人物自然可以排除在外。我们基本上可以将其锁定在太上老君的身上了。
三星洞是个什么所在
我们再看祖师所居的洞府。祖师洞口有一个石碑，上面写着“灵台方แ寸山，斜月三星洞”。实际上，这些指的都是心，灵台、方寸都是心的意思，如方寸已乱就是心已乱，而方寸大乱是心神大乱，这就很不好了；灵台清明则是心灵清明。斜月三星是一个字谜，是一个弯勾上面三个点，就是心字。很多人认为孙悟空到三星洞现了自己的本心，从而开出自身的潜能。清人陈士斌认为ฦ，“以此心为天地之ใ心，则可；以此心为人心之心，则失之远矣”。刘一明认为ฦ，“菩提心，即天地之ใ心，亦名道心”。不管是“人心”还是“道心”，着眼点还在于心本身。
在这里，我们提出一个与主流的观点稍微有些不同的说法。
三星洞洞府所在是西牛贺洲。第八回中如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。说西牛贺洲“无上真”，就是没有真正的高手。看来如来佛虽然神通广大，却没有觉察出方寸山中的三星洞。有人据此认为ฦ，菩提的道行不逊于如来，因为他可以避开如来的法眼