下面我们再看一下，当孙悟空犯事的时候，天庭是如何处理的。
孙悟空闯龙宫（这事要摊在小白龙身上，早死了不知多少回了）、探地府，闹得不成话，龙王、阎王都上奏告状，而且，阎王告状时奉的还是地藏王菩萨的表文。出了这么เ大一件事，玉帝ຓ是如何处理的呢？
许旌阳天师在天庭也不是什么เ了不起的高人，他这句话不是说得莫名其妙吗？“此时”与“彼时”有什么不同？还不是一般的不同，而是“大”不同。难道说在这五百年间，天界ศ众神吸取了教训，牢记耻辱，大家卧薪尝胆，愤图强，勤练武艺，功夫大涨了？看他的样子显然不是这个意思。又或者在这五百年间，天界又涌现出了一批了不得的新า人，就像红孩儿是在这五百年间出现的妖界人物一样，但也没有看到这样的新人哪。这些显然都不是许旌阳的意思。
王灵官是衡量悟空实力的标尺
不仅如此，唐僧对孙悟空还有一定的防范心理，一方แ面不愿他功高震主，另一方面又担心他滥杀无辜，经常给他念紧箍咒，这使孙悟空颇为烦恼。其后果是，既挫伤了孙悟空的工作积极性，也限制了他的能力挥，使他在工作中ณ瞻前顾后，不能放开手脚。因此，在某种意义แ上说，很多场战斗未开始就胜败已分了。
这么一想，孙悟空大闹一番对天庭一干神将来说可能还是好事，不是有很多枭雄采取“养寇自重”的做法吗。有叛军才能显示出天兵天将的重要性来嘛。借这个ฐ机会，他们也可以跟天庭提一点关于福利ำ待遇方面的条件，要求加点工资应该是很顺理成章的想法吧。君不见，刚ธ刚镇压完孙悟空，一些天将感到自己地位提高就得意忘形，接连生了卷帘大将打碎玻璃盏、天篷元帅调戏嫦娥仙子的事情。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹ล来，他身自为灰烬矣。”……
这猴子为什么会刀砍斧ร剁，雷打火烧，一毫不能ม伤损，原来是偷吃那五壶仙丹、炼成了金刚之躯，看来这仙丹吃的真是及时。如果只是吃蟠桃，饮御酒，而不偷吃五壶仙丹ล，对于孙悟空来说，后果将是极其严重的，很可能ม就性命不保了。
正因为其中有这许多关节，所以，当真假美猴王一节，唐僧再次赶走悟空之后，悟空怕唐僧不肯收留他，求如来褪下紧箍，放他还俗而去时，如来说，你不要胡思乱想，我让观音送你到唐僧那ว里去；另外，你到了西天，也能够成佛。如来为什么派观音护送悟空回去见唐僧，因为他知道观音了解其中的关节与奥秘，有些话由观音去说更合适
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
福寿如期真个是，清闲极乐่那西方。
退路有不成功便成仁的决心有较好的退路有尚可的退路几乎没有
对取经事业的宗教信念很强烈不强烈基本没有不强烈
唐僧一番祷告，完全撇清了自己的责任：如果亡魂到เ阎王殿前告状，请只告孙悟空，不要告我唐僧，后来，他又补充说也不关八戒、沙僧的事。唐僧的说法确实绝情，因为悟空说得很清楚，他打这几个毛贼，完全是从保唐僧取经的立场出的，如果不是为了保唐僧，他也不会杀这些毛贼了。
孙行者跪在路旁，双手捧着一个磁杯道：“师父，没有老孙，你连水也不能够哩。这一杯好凉水，你且吃口水解渴，待我再去化斋。”长老道：“我不吃你的水！立地渴死，我当任命！不要你了！你去罢！”行者道：“无我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不干你事！泼猢狲！只管来缠我做甚！”（第五十七回）
朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。
敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。
往来护驾我当先，出入随朝予在上。
失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧ç。
此前，菩萨已见过沙僧和八戒，并成功地给他们取了法名。但偏偏给孙悟空取法名的过程生了波折，为什么会这样呢？按照一般的理解，给人起法名是很重要的事情，一个人给另一个人起法名，似乎就意味着两人之间有了师徒的名分。所以，在取经队伍中，菩萨是不会给唐僧取法名的，这是如来佛的弟子，她怎敢随便造次。不正常的是，观音明明知道孙悟空的名字。当猴王说我叫孙悟空时，菩萨的反应是“喜”，她又有什么可喜的呢？看来她是盼着不给孙悟空起法名啊。这也说明她前面给八戒、沙僧起名悟能、悟净，是为了配合孙悟空的“悟”字。观音如此做法，当然不是毫无来由的