孙为民当然恨不得早走，但鬼婆婆的鸽子他可没胆子放，垂头丧气的把今天晚上过“鬼市”的说道讲给了几人听，并肯定的告诉了那三位“**份子”，逃跑主ว义是行不通的，准备好眼泪当孝子吧。
孙为民看三人闷闷不乐่的，就又宣布了一个好消息，告诉几人自己找到了一处大墓。喜讯传来，那ว三位觉悟也上来了，围在孙为民身前问个不停，完全没有一点就要当孝子的样子，**的本性彻底暴露。
昆仑山出华夏三大干龙，以长江和黄河为ฦ界，长江以南的干龙叫南干龙，长江和黄河夹送的干龙叫中ณ干龙，黄河北面的干龙叫北干龙。三大干龙同是昆仑山南龙的分枝，而邺๐城西的太行山，便属北干龙。看来曹操说不定还真把阴宅建与此处。
多日辛劳没的收获不免让人沮丧，四人的伙食也随着心情大大下降，大鱼大肉是见不到了，萝卜白菜还是有的，直吃的胖子“诉苦会”天天开，经常是泪满衣裳，苦大仇深。
“这家老板人不错，是个老北京，地方也干净，还可以搭火吃饭，没介绍信一般还住不进来呢，不过有我们你不用担心，我已经打过招呼了”老胡鞋也没脱就躺在靠里的铁床上，一边说，一边伸起了懒腰，好象就要这样睡觉一样。
孙为民把布包往床下一扔也躺了下来，学着他们俩的样子，开始和二位搭话，三个人作了简单的自我介绍就算是熟识了，就开始没头没尾的侃大山，老胡他们说的都是些上山下乡，支援边疆ຆ的“功绩”，什么岗岗营子，兴安领，人熊，燕子，村支书等等。对知青孙为民并不陌生，自己้老家的村里也有驻点知青，都是些接受贫下中农再教育的城里人，都是十六七的样子，接受的“教育”其实就是劳动，天天和村里人一样干活，下地。到文革后期，都6续返城了。
后生本跟着孙为ฦ民和那ว姑娘傻听了半天不做声，现在也多少相信孙为民有些本事了，一听问话，心里也难免生出了怯意，慌张的答道“是村里的孙立新，我这就去找来”话虽这样说，但那后生并没动，而是傻傻的看着孙为民，看来他已经没了主意。
看着后生分寸大乱出去的样子，孙为民不由又想起刚才他拿铁锹的样子，心想，这家伙原来是个纸老虎，也难怪怕他妹子了。
孙为民和拐子老爹学的是正经手艺，凭学问练本事，阴阳五行，易经八卦研究的都很深，靠悟道而入道，已๐历练为修行。至于现在他本事有多大，那只有他自己้才知道。
孙为民这次来北京，除了想见见世面还想转转潘家园古玩市场，几年下来，孙为民越来越觉得自己的手艺太差，很多大麻烦应付不了，指望着从市场里刨出点“真经”来，也好壮壮胆色，加加分量。
“你们不知道，这睚眦本是龙之七子，性好斗，可挡“工形煞ย”、“丁形煞”等大煞ย，是行当中斗风水所用，要是哪家现对面或窗外有化煞工ื具对着本宅，则可摆放此法器，将对方法器反射，不致受到对方影响。并且，此牌只能放在室外，不可对着室内，否则ท不吉反凶。这睚眦本不是什么邪煞，但它有一个寓意很难缠，这下我们麻烦了”孙为民真没想到这东西能当旌幡盖在棺裹上，这是名摆着下咒啊。
老胡一听马上追问道“什么เ寓意你到说说啊”看来和半仙在一起时间长了，他也迷信起来。
孙为ฦ民看着旌幡咬着嘴唇叹道“一饭之德必偿，睚眦之ใ怨必报”
“报？报什么啊？”王胖子好象还是没明白，奇怪的问着孙为ฦ民，手里还拿着两个ฐ刚摸出来的玉镇。
金大牙一看胖子傻的可以，气的说道“报应啊！你不怕啊？”
这下胖子可傻了，上次让鬼婆婆的耍过以后，他就怕听这，张着嘴巴看着老胡心虚的说道“不行这次算了吧，我们封好棺材回去？”
老胡一听恨的直咬牙，也不理会胖子，向孙为民问道“不是不能拿东西吧？我们怎么就这么เ倒霉，能不能和它打个商量？”看来老胡还是不死心。
孙为ฦ民这时候正在考虑，这睚眦盖棺也太毒了点，这不是明着吓唬人吗。他虽然也怕，但就这样回去他也不心甘，正无所谓，阴阳风水斗，手艺见真章。既然已经划下道来要斗风水，那就比比看吧，见什么都躲自己还叫什么阴阳师，和它斗了！
打定主意的孙为民也豁出去了，镇静的对几人道“没事，你们先把东西放回去，我先破了这风水再说”
几人一听孙为民要斗道，马上把东西放了回去，都站在一旁观望起来。
“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之ใ者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。”孙为明起《阴符经》，演道章。
阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，传言是黄帝ຓ所著，讲天性运行，人心则顺，阐明了天、地、人之间的生杀的变化，主要效法自然五行相生原则。
性命之道，一天道也。天之道，阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙，而神明默运，窃阴阳之气，夺造化之权。执天行，有为之学，渐修也，所以了命。能ม观能执，用阴阳之道以脱阴阳，依世间法而出世间，性命俱了，心法两忘，出天地，永劫长存。（这是再说，得阴阳之道修行可入正道，修正果）
五贼者，金木水火土也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而人即受此气以生以长，但自阳极生阴，先天入於ไ后天，五行不能和合，自相贼害，各一其性，木以金为贼，金以火为贼，火以水为贼，水以土为贼，土以木为贼，是谓天之五贼也。若有见之者，逆施造化，颠倒五行，金本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之而生荣；土本克水，水反因之而不泛；水本克火，火反因之而不燥；火本克金，金反因之而生明；克中有生，五贼转而为五宝，一气混然，还元返本，岂不昌乎！（这是在阐明五行的关系，参透五行而用的道理）
人秉五行之气而生身，身中即具五行之气。然心者身之ใ主，身者心之室，五贼在身，实在心也。但心有人心道心之分；人心用事，则五贼而为喜怒哀乐欲之ใ五物；道心用事，则五贼变而为仁义แ礼智信之五德。若能观天而明五行之消息，以道心为运用，一步一趋，尽出於天而不由人，宇宙虽大，如在手掌之ใ中；万化虽多，不出一身之内；攒五行而合四象，以了性命，可不难矣。（这是说，五行在人身上的体现）
天性者，天赋之性，即真如之性，所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也；人心者，气质之性，即知识之ใ性，所谓机心，见景生情，随风扬波，而人因之有生有死者是也。天性者，天机，即是天道；人心者，人机，即是人道。守天机者存，顺人机者亡。惟大圣人观天道，执天行，中立不倚，寂然不动，感而遂通，修真性而化气性，守天道而定人心，不使有一毫客气杂於方寸之ใ内也。（这是讲述修道之人的修为高深和能力）
孙为民这样做是想借阴阳五行之力施法，化睚眦之怨必报的形煞。这便是斗ç道，也就是风水之ใ斗。