南方的反抗
斯特劳斯坚持认为，从民主的自我毁灭之途中ณ拯救民主的最佳途径，就是能够引领大众的受教育精英。按照米尔顿·希梅尔法布（ltonhielfarb）的说法，斯特劳斯主义就像克里斯托尔的近亲，“邀请人们加入少数特权阶层的队伍。这些少数特权阶层才刚刚从洞中爬出，一边裸眼凝视太阳，一边还在留心黑洞中的其他人”＇31＇。斯特劳斯远离自由á主义的道德相对主义潮流，他使用世俗话语中长期被禁用的词语，如“善”与“恶”、“美德”与“恶行”。他认为，衡量一个社ุ会是否健康的标准，不是人们享有的自由á度（这是哈耶克一类的自由意志论者所特别钟爱的），而是该社会公民的善良程度。斯特劳斯不断地使新保守派坚信，美国的问题根本不在于人们缺乏自由，而在于个人美德的沦丧。
他们乐意接受“高尚神话”，只要这是由他们促成的，只要这有助于将新保守派打造成“马基雅维利式的幕后操纵者”。他们真的组织良好吗？如果暗示说，团结一致根本不曾在这一运动的发起者之间存在过，这种说法当然是很危险的。20世纪60่年代，他们中ณ的大部分人依然是民主党人：莫伊尼汉最终将成为来自纽约州ะ的民主ว党参议员。而新保守派的一大特点就是能够建立起一个ฐ组织网络，以使保守主义思想在自由主义แ主导的知识界常新。他们着手利用基金会，大力发展组织，创น办杂志。1965年4๒月，季刊《公共利ำ益》（publiversusliberaleduy）之ใ类标题的文章。