这些习俗史阿都知道，但却不知夜枭是用来做什么的，便问道：“莫非今日城中飞来了夜枭，被姜君捉回来做野味？”
“鸟羹？鸟羹我知，却未曾见过夜枭做的鸟羹，莫非这也是端午节的习俗？”夜枭的叫声好似哭丧，不是很吉利，史阿感到十分好奇。
“虚名而已๐，虚名而已๐，不想入得公子耳中，”华佗还是很谦逊，他摆了摆手，又指了指史阿，直入正题，说道：“可是这位因诛贼而负伤？”
“何时受的伤？”
“啊呀！”荆韦一听曹嵩名声竟然如此之坏，道：“姜君的父亲，为ฦ何还与这种人接触啊？”
姜泫点了点头，道：“子泰言之有理，却也未必全对。”
“是……是……近一月，家……庄兴与颍川张君有多次书信往来，前十几日，有一个人，游侠打扮，两次来找庄兴，都是从后门进，庄兴让我等不许对外透露分毫，也不让我们打听那ว人的来路。”
“当在书房。”
“易之ใ，荆易之……嘿嘿，谢过姜君。”说着，荆韦便要下拜，姜泫连忙搀住荆韦胳膊。可是荆韦是个实惠心肠的人，这一跪拜也没存别的心思，是腿先跪了下去，被姜泫这一搀扶，一个趔趄，险些摔倒。看到了荆韦的憨态，史阿在一旁大笑。姜泫也笑道：“易之何须如此？”
寺，治也，廷也，有法度者也，凡府廷所在皆可谓之寺。后汉习俗，郡以上通称为府，县里面的，依然都称为寺。两汉之时，佛教还不盛行，不怕混淆，有些时候即使是州郡也称州ะ寺、郡寺。
可他一丢下兵器，之前趑趄不前的青壮们立即一拥而上，想要将其拦下。然而王乔此时只想脱身，不敢恋战，几个转弯闪躲便甩开了青壮们，依然奔着姜泫过去。只有一击扑倒姜泫，解决了这个拦在逃生之路上的威胁，王乔才有逃生的机会。
史阿伤口吃痛，险些松开了王乔，但还是抓住了王乔的衣领，使他不能逃脱。
西边里门处，陈余披着蓑衣，带着斗笠，已经有些昏昏沉沉的他，模模糊糊中，看到远处的树林里闪过几点火光，火光越来越清晰，如月光下浮游在水中的长蛇，那点点火光，便似月光照耀下的鳞甲。火光越来越近，约么有三十个火点，站岗的陈余掀起斗笠又看了看，困意顿时被驱散得一干二净。他抖掉蓑衣，一边敲着木梆，一边高声喊道：“贼来啦！贼来啦！王乔来啦！王乔来啦！”来的这队人马，披风斗笠、快马钢刀，不是王乔还会是谁？
姜泫之前就做好了安排，夜里每户不管男女老少，要有至少一个人是清醒着的，随时响应警报。陈余一呼喊，各处收岗的青壮也跟着呼喊起来，片刻间整个里的里民们就都反应过来了。
“不是了！”
小男孩儿将眼泪擦干，抽着鼻涕撇着嘴道：“不哭了！”
亭舍门边的塾中坐了一个老卒，见他上来，从屋中ณ走出，略微打量了一下姜泫，和善地问道：“投宿？还是有事？”
老卒见姜泫虽然年轻，但也是士人打扮，再者对自己客气，便不敢怠慢了，答道：“县城距此往西还有近百里，时候也不早了，贵人若不嫌弃，且先住下吧？”
其中张逸、郗虑和赵商年龄最大，都已๐经三十多了。在原本的历史上，张逸和赵商一直没有出仕，隐居著书，而郗虑则因为支持曹操篡位、入宫搜捕伏皇后才做上了御史大夫的位置。
入室弟子这一圈之外的次一圈，是自带着席子的上品士人，所谓上品，都看家世，不是世代冠冕，便是一时豪贵了，那些临时搭建的棚屋便是他们用来居住的，短的能ม留在这听十天半个月，长点的也就会留一两个月。再外圈是虽穿长衫，却无草席的寒门士子，家中或是乡间豪富，或是清贫之家。最外圈是短衫庶民，虽说贩夫走卒皆可听讲，但人们还是自然地分出了等级高下来。
马融字季长，右扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。生于章帝ຓ建初四年（79），少有俊才，从挚恂学儒术，博通经籍。安帝初立大将军邓骘召为舍人，又任校书郎，入东观典校宫中藏书，拜郎中。顺帝时曾为ฦ武都太守，桓帝初又任南郡太守。元嘉元年（151），因触犯大将军梁冀，免官髡徙朔方（今内蒙古乌拉特前旗东南），遇赦还，复为议郎，著术东观。以病辞官家居，教授诸生，从学者常达千人，弟子依从学先后以次相传。每讲学，坐高堂上，绛纱帐，前授生徒，后列女乐，不拘儒者礼节。弟子知名才者有卢植、郑玄等。卒于延熹三年（166）。所传为古文经学，著述有《易传》、《尚书注》、《毛诗注》、《周官注》、《仪礼注》、《孝经注》、《论语注》、《三传异同说》等，又曾注《老子》、《淮南子》、《列女传》、《离骚》，自作文辞，亦颇可观。
王符，字节信，安定临泾（今甘肃镇原）人。耿介不同于俗，隐居不仕，闭门著书，因不愿显名，自号“潜夫”。于桓帝时著《潜夫论》三十余篇，旨在探讨治国安民的方法，所言多本儒家学说而有所发挥。书中对东汉后期的社会政治作了“为富不仁”，本末倒置，名实相违的事实，强调“天以民为心”，“国以民为基”要求施行仁政。建议采取考功、明选等措施ๅ革新吏治，选拔真才，并崇本抑末，发展农业，，爱惜民力。书中亦有部分内容考述帝王世次，谱牒源流、方技术数。
53秩真二千石