刘卷与功夫熊猫的身形，直接是掠过这片云海，对着那ว中央位置的大殿广场落去。
唰唰！
不过，伴随着越来越多的人影冲进这片神山，突然间，这里的大地似乎是颤弘起来，而后，大地崩裂，一些仿佛是沉睡般的气息，也是在此刻苏醒过来，嘶吼声响彻天地，一道道充满着腥气的能量呼啸而出，当即便是有着一些倒霉的家伙被撕裂成一片血沫
望着这突如其来的变化，半空中顿时传出一道道惊呼声，他们望着那从地面中暴射而出的寒芒爪牙，面色皆是有些变化。
这老宫女显然已是明白，凭他一人之ใ力，根本不会是得到了女娲ຐ传承的刘卷的对手，想要与其抗衡，必须联合米娜二人之力。
气氛稍微的静了静，所有人甚至是刘卷，都是有点错愕的望着米娜二人，显然是没想到这两位二牙，涅盘的强者，竟然会选择服软！
女娲造人传说对汉族影响深远。《淮南子·说林训》对此的记述颇具神化色彩：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手。此女娲所以七十化也。”按汉末学者高诱所说：“黄帝古天神也，始造人之时，化生阴阳。”“上骈、桑林，皆神名。”所以，《淮南子·说林训》是说明“女娲王天下者也，七十变造化。此言造化治世非一人之功也。”这不仅较客观地折射出了，女娲是在“众神”的襄助下，才能完成“造人”这一社ุ会进化大业的。同时，也科学地反映了，伏羲和女娲时代的汉族，正处于母亲氏族社ุ会的历史实体。《太平御览》引《风俗通》所载的女娲造人传说，是这样记的：“俗说，天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥中ณ，举以为人。”这个记载虽然较晚，但其起源或许更早ຉ于《淮南子》所说。它最浪ฐ漫和最有意义的地方是，女娲“抟黄土”造人。女娲用“黄土”孕育了汉族，既浪ฐ漫而生动地揭示了女始祖，孕育汉族的社ุ会展踪迹；也科学而经典地反映了汉族，与滋养他们和农耕文化的黄土地，有着生俱来的、不可分离关系的历史根基。《风俗通义》还记有一个传说：“女娲祷ຕ神祠，祈而为女媒，因置昏姻。”这个传说所反映的内涵，既耐人寻味，又令人思。它一方面固然是女娲造人后，社会进化的继续和展。另一方แ面则深刻地反映和揭示了，伏羲和女娲ຐ时代的汉族，正在生着的婚姻，以及由婚姻而引起的，社ุ会制度上的重大变革。那ว就是，处在由女始祖率领“祷神祠”的母系社会，正在逐步向“为女媒，因置昏姻ี”的父系社会过渡。
就在这道拳意涌现的霎那，刘ถ卷的那平实一棒，如同画龙点睛一般，瞬间脱胎换骨，一和无形容的刚猛劲爆波动，以一和可怕的度，席卷而开！
在洪荒时代，水神共工ื和火神祝融因故吵架而大打出手，最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去，哪知那ว不周山是撑天的柱子，不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，毒虫猛兽也出来残害、吞食人民。人类濒临灭绝的危险。
相传女娲在补天之后，开始用泥造人，每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲ຐ将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春秋，只听天际一声巨เ响，一石直插云宵，顶于天洞，似有破天而出之意。女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两ä条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻ี缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为ฦ了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川ษ河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。
目光闪烁着，片刻后，老女人人竟也是猛的踏出一步，手掌也全伸向了铜人！
在那画面中，依旧是一个古老的大殿，依稀间能够分辨出似乎ๆ正是刘卷他们所在的这座遗迹主ว殿，而在大殿中ณ央位置，同样有着一座铜人静静的矗立。铜人之前，有着一道单薄而苍老的女人身影，他不及石墩一半之高，但那从其体内若隐若现弥漫而出的波动，却是刚猛得足以震碎天地，仿佛他的身体轻轻一动，便是能够令得大地震荡。
羌族人历史上是一个很不幸的民族，从造字中似乎就暗示了他们的悲惨命运。
《说文解字》曰：“羌，西戎牧羊人也。”这些都说明羌族是西北一个崇拜羊的游牧民族。
“棒舞的声音。”面部刺着金角之人，站起了身子，脸色有了凝重。
“会不会是女儿国的人？”大汉迟疑ທ了一下，低声开口。