書名：菽園雜記
△《菽園雜記》十五卷浙江鮑士恭家藏本
明陸容撰。容字文量，號式齋，太倉州人。成化丙戌進士，官至浙江右參政。事蹟具《明史文苑傳》。史稱容與張泰、陸釴齊名，時號婁東三鳳。其詩才不及泰釴，而博學過之，是編乃其劄錄之文，於明代朝野故實，敍述頗詳，多可與史相考證，旁及談諧雜事，皆並列ต簡編，蓋自唐、宋以來說部之體如是也。中間頗有考辨。如元王柏作二南相配圖，棄甘棠、何彼穠矣、野有死麕三篇，於經義極為乖剌，而容獨歎為卓識；又文廟別作寢殿祀啟聖公，而配以四配之父，其議發於熊禾，而容謂叔梁紇為主，出於無謂，孟孫激非聖賢之徒，不當從祀，尤昧於崇功報本之義，皆不足為據。然核其大致，可采者較多。王鏊嘗ู語其門人曰：本朝紀事之ใ書，當以陸文量為第一。即指此書也。雖無雙之譽，獎借過深，要其所以取之者，必有在矣。
●菽園雜記卷一
朝廷每端午節，賜朝官吃糕粽於ไ午門外，酒數行而出。文職大臣仍從駕幸後苑觀武臣射柳，事畢皆出。上迎母後幸內沼，看劃龍船，炮聲不絕。蓋宣德以來故事也。丙戌歲，炮聲無聞，人疑之ใ，後聞供奉者雲，是日，內官奏放炮，上止之ใ雲：酸子聞之，便有許多議論也。上之顧恤人言如此，可以仰見聖德矣。
奉天門常朝，禦座後內官持一小扇扇，金黃絹以裹之。嘗聞一老將軍雲：非扇也，其名卓影辟邪。永樂間，外國所進。但聞其名，不知為何物也。嘗ู聞尚衣縫人雲：上近體衣，俱松江三梭布所制。本朝家法如此。太廟紅紵絲拜茵，立腳處乃紅布。其品節又如此。今富貴家佻■〈亻達〉子弟，乃有以紵絲綾段為褲者，暴殄過分，甚矣！
近見洪武四年禦試錄，總提調中ณ書省官二人，讀卷官、祭酒、博士、給事中ณ、修撰各一人，監試官禦史二人，掌卷受卷彌封官各主ว事一人，對讀官司丞編修二人，搜檢懷挾、監門巡綽所鎮撫各一人，禮部提調宣尚書二人。次禦試策題。又次恩榮次第雲。洪武四年二月十九日廷試。二十日午門外唱名，張掛黃榜，奉天殿欽聽宣論。同日除授職名，於ไ奉天門謝恩。二十二日賜宴於中書省，二十三日國子學謁先聖、行釋菜禮。第一甲â三名，賜進士及第，第一名授員外郎，第二名、第三名授主事；第二甲一十七名，賜進士出身，俱授主事；第三甲一百名，賜同進士出身，俱授縣丞。姓名下籍狀，與今式同。國初制度簡略如此。
今《進士登科錄》，錄禮部官奏殿試日期，合請讀卷及執事官員數，進士出身等第。聖旨俞允，謂之ใ玉音。次錄讀卷、提調、監試、受卷、彌封、掌卷、巡ำ綽、印卷、供給各官職名。又次靈三月一日諸貢士赴內府殿試。上禦奉天殿，親試策問。三日早，文武百官朝服，錦衣衛設鹵簿於丹陛丹ล墀內，上禦奉天殿，鴻臚寺官傳制ๆ唱名，禮部官捧黃榜ึ，鼓樂導出長安左門外；張掛畢，順天府官用傘蓋儀從，送狀元歸第。四日，賜宴於禮部；宴畢，赴鴻臚寺習儀。五日，賜狀元朝服冠帶及進士寶鈔。六日，狀元率諸進士上表謝恩。七日，狀元諸進士詣先師孔子廟行釋菜禮。禮部奏請，命工部於ไ國子監立石題名。朝廷或有事，則殿試移他日，謂之恩榮次第。又次錄進士甲第：第一甲三人，賜進士及第；第二甲â若幹人，賜進士出身；第三甲若幹人，賜同進士出身。每人名下，名具家狀。最後錄第一甲三人所對策，其家狀式，姓名下雲：貫ฑ某府某州某縣某籍某生，治某經，字某，行幾，年幾歲，某月某日生。曾祖某，祖某，父某，母某氏。祖父母、父母俱存曰重慶，下父母俱存曰具慶，下父存母故曰嚴侍，下父故母存曰慈侍，下父母俱故曰永感，下兄某，弟某，娶某氏，某處鄉試第幾名，會試第幾名。
予奉命犒師寧夏，內府乙字庫關領軍士冬衣，見內官手持數珠一串，色類象骨而紅å潤過之。問其所制，雲：太宗皇帝白溝河大戰，陣亡軍士積骸遍野。上念之，命收其頭骨，規成數珠，分賜內官念佛，冀其輪回。又有頭骨深大者，則以盛凈水供佛，名天靈碗。皆胡僧之教也。予使跡所及，歷趙、秦、伊、周四王府。朝見日，皆有宴。惟秦王親宴於承運門，品饌豐盛，余皆長史陪宴，賓館成禮而已。聞秦王之ใ母太妃陳氏，賢而且嚴，每朝使至，必令王出宴雲。非惟見爾敬重朝廷好言好事，亦得見聞。若在宮中，不過與婦人相接而已。實有何益，酒肴已具，必令人舁入觀之；如不佳，典膳廚役皆受撻辱。王之所以無失禮賓客者，由太妃之賢也。各鎮戍、鎮守內官，競以所在土物進奉，謂之孝順。
陜西有木，實名榲桲，肉色似桃，而上下平正如柿。其氣甚香，其味酸澀。以蜜制之，歲為進貢。然終非佳味也。太監王敏、鎮守陜西時，始奏能之，省費頗多。敏，本漢府軍余，善蹋鞠，宣廟愛而閹之。常熟知縣郭南，上虞人。虞山出軟栗，民有獻南者，南亟命種者悉拔去，雲：異日必有以此殃害常熟ງ之民者。其為民遠慮如此，因類記之ใ。
環、慶之墟有鹽池，產鹽皆方塊如骰子，色瑩然明徹，蓋即所謂水晶鹽也。池底又有鹽根如石，土人取之ใ，規為盤盂。凡煮肉貯其中抄勻，皆有鹽味；用之年久，則日漸銷薄。甘肅靈夏之地，又有青、黃、紅鹽三種，皆生池中。
陜西布政司，本唐宰相府。前堂屏扆後有方石池，中ณ刻波浪紋，雲是宰相冰果之ใ器；後堂檐下有一石池，中ณ地稍高，四周有走水渠，雲是宰相用以割羊。又有釘官石，石理中斷ู釘歷歷可見，雲唐舉子以此自占。凡釘入者，終身利達；不入者不利ำ。往往有驗雲。
焚書只是要人愚，人未愚時國已墟。惟有一人愚不得，又從黃石授兵書。此《焚書坑詩》。不知何人所作，家君常誦之ใ。坑在驪山下，即坑儒谷是也。
正統己巳，車駕蒙塵，敵勢甚熾，群情騷然。太監金英集廷臣議其事，眾囁嚅久之，翰林徐珵元玉謂宜南遷，英甚不以為然。適兵部尚書於ไ謙奏欲斬倡南遷之議者，眾心遂決。景皇帝既即位，意欲易儲。一日，語英曰：七月初二日，東宮生日也。英叩頭雲：東宮生日是十一月初二日。上為之默然。蓋上所言者謂懷獻，英所言者謂今上也。意與獻陵之對正相似。珵後改名有貞。
陜西環縣界，有唐時木波、合道等城遺址，誌書以為範文正公守環時所築。嘗考之，唐德宗興元十三年二月，集方渠、合道、木波三城，邠ฤ寧節度使楊朝晟之力也。文正公或因其舊址而修築之，故雲。溫泉在臨潼縣驪山北麓，即唐之華清宮故址。山上有玉女祠，乃其發源處。唐時每歲臨幸，宮殿壯麗，今惟此池存焉。上覆屋數楹á，四周甃以甓石，其水寒暖適調，清徹可鑒絲發。湯泉若句容、宣府、遵化等處亦有之，其佳勝宜莫如此。然以官府掌之，非貴ภ宦無由得沿；其外別引泉，為男ç女混堂二處，則居民共之。居庸關外抵宣府驛遞官，皆百戶為之，陜西環縣以北抵寧夏亦然，蓋其地無府、州、縣故也。然居庸以北，水甘美，谷菜皆多；環縣之北皆堿地，其水味苦，飲之或至泄利。驛官於冬月取雪實窖中ณ，化水以供上官。尋常使客，罕能得也。吾蘇陳僖敏公鎰為都禦史巡ำ撫陜西時，用法寬平，臨事簡易。數年間，雨暘時若，年穀屢登，民信愛之，以其美髯鬣，呼為鬍子爺爺。嘗ู以議事還朝，民訛傳得代遮道借留者數千人。公諭以當復來，始稍稍散去。及其復來，焚香迎候亦然。民父母及身有疾者，發願為公舁轎，則不事醫藥祈禱，輒愈。一出行臺，人爭舁之，雖禁之不息也。及公去，有畫像事之者，其得民如此。代公者欲懲其弊而濟之以猛，識者亦以為宜，然民雖陽畏，而陰實怒之。且旱潦相仍，邊事日作，非復昔時之氣象矣。故善論公者，以為非但其德有以惠乎ๆ民，而其福之ใ庇乎民者亦博矣。
陜西都指揮司整，幼嘗結數惡少為義弟兄，一人受挫，則共力復仇。整嘗系殺一人於都市歌樓，主家執之不力，被脫去，乃ี執其與劉某於官，究整所在，劉曰：我實殺之ใ，非整也。眾證為整，劉自認益堅。法司不能奪，乃論死，後得末減，發充遼東三萬衛軍。整德之ใ，每歲供其軍貲ธ。時整有老母，故劉誣代之。古之俠士，不能過也。
太監牛玉之敗，南京六科給事中王徽等因上疏言宦官幹政專權、置立私宅等事，皆祖宗時所無，請一切禁革之。其言讜直，切中時弊。徽等各調任遠州判官。天下之士，莫不慕其風采。徽字尚文，南京人。丙戌歲，予犒師寧夏，過寧州，聞判官李某，數中人問及此事，李雲：始謀於王淵誌默，誌默恐同寮有進止者，乃焚香告天以為盟。奏本則各草一通，俱送尚文，以備採取。若為，則六科以次列名，不容退避。蓋舊規也。誌默，紹興山陰人，謫四川茂州ะ判官。予以此舉徽擅其名，而淵之力居多，故表著之。
陜西城中舊無水道，井亦不多，居民日汲水西門外。參政余公子俊知西安府時，以為關中險要之地，使城閉數日，民何以生？始鑿渠城中，引灞、滻水從東入西出，環甃其下以通水，其上仍為平地，迤邐作井口使民得以就汲。此永世之利也。西嶽華山、西鎮吳山皆在陜西境內，載在祀典。而西安又有五嶽廟。陳僖敏巡撫時，既不能毀，而又奏請重修之，失禮甚矣。況勞民傷財á，在所得已。此不學之過也。
《水東日記》雲：世稱警悟有局幹人曰乖覺，於ไ兵部奏內常用之，然未見所出。乃ี引韓退之、羅隱乖角字，以為與今乖覺意正相反。蓋奏詞移文間，用方言時語，不必一一有出也。今之ใ所謂乖，即古之所謂黠、黠豈美德哉。韻書訓乖雲：戾也，背也，離也。凡乖者，必與人背離。如與人相約諫君，劾奸死難，稍計利害則避而違之以自全，反謂不違者為癡。此正所謂乖角耳。
正統丙辰狀元周旋，溫州永嘉人。聞閣老預定第一甲â三人候讀卷時，問同在內諸公雲：周旋儀貌如何？或以豐美對，閣老喜。及傳臚，不類所聞。蓋豐美者，嚴州周瑄，聽之不真而誤對耳。天順庚辰，曹欽反，連捕其黨馮益損之ใ甚急。一星士馮益謙之就逮，亦棄市。蓋二人皆寧波人，且同名，故有此誤。人之禍福，固非偶然。然亦有如此者，所謂命也。
慶陽西北行二百五十裏為環縣，縣之城北枕山麓，周圍三裏ร許，編民餘四百戶，而城居者僅數十家。戍兵僦屋，閭巷不能容，至假學宮居之ใ。其土沙瘠，其水味苦，乍飲之ใ，病脾泄出。趙大夫溝者，味甘，然去城十餘裏ร。歲祀先師，則取釀酒，不可以給日用也。驛廩稍供稻米，蓋買諸慶陽，粟一鬥得稻米一升。薪木則賈諸開城。開城亦小邑，去環八十裏，地有美薪，其愈環可知矣。其古跡，則靈武臺在焉，唐肅宗以太子即位其處。城之南有唐時木波、合道等城，遺址尚存。居數日，校官率舉業弟子五六人執經請益，鹹謹樸。使之析義理，皆頗能之ใ；與談古今及他文事類莫能知。嘗與索ิ韻書，遍城中不可得。蓋其地僻陋，無賢師友。校官來師者，各以所通經授弟子。或不久ื去，則貿貿焉無能成其終者。無惑乎人才之難也。
巡撫陜西都憲嘉禾項公忠，令慶陽、邠、寧州縣督民種樹道旁，民頗怨之。巡撫延綏都憲ฐ廣東盧公祥有詩嘲之，其終篇雲：可惜路旁如許地，只栽榆柳不載桑。項公和韻雲：老我豈無衣食計，安知此地不宜桑。二時今在慶陽公館壁間。邠、寧、慶陽，皆古豳地，《七月》之詩言蠶桑之事備矣。要之，盧公之言得之。莊浪ฐ參將趙妥兒，土人也。嘗馬蹶，視土中ณ有物，得一刀，甚異。每地方將有事，則自出其鞘者寸余，鞘當刀口處常自割壞。識者雲：此靈物也，宜時以羊血塗其口。妥兒賴其靈，每察見出鞘，則預為之ใ備。以是守邊有年，卒無敗事。太臨劉馬兒還朝日，求此刀，不與。以是掩其功，不得升。
民間俗諱，各處有之，而吳中為甚。如舟行諱住，諱翻，以箸為快兒，幡布為抹布；諱離、散，以梨為圓果，傘為豎笠；諱狼籍，以榔槌為興哥；諱惱躁，以謝竈為謝歡喜。此皆俚俗可笑處，今士大夫亦有犯俗稱快兒者。
洪武中，朝廷訪求通曉歷數、數往知來、試無不驗者，必封侯，食祿千五百石。山東監生周敬心奏言：國祚長短，在德厚薄，非歷數之可定。三代有道之長，固所定論。三代而下，深仁厚德者，漢、唐、宋而已。如漢高之ใ寬仁，繼以文、景之恭儉，昭、宣之賢明，光武之中ณ興，章帝之ใ長者。唐太宗之ใ力行仁義，宋太祖之誠心愛民，是以有道之長。國祚最短者莫如秦，其次如隋，又其次如五代。始皇之酷虐，煬ึ帝之苛暴，五代之窮兇，是皆人事所致，豈在歷數？欽惟聖上應ำ天眷命，掃滅群雄，救亂誅暴，其功大矣。然神武過於漢高而寬仁不及，賢明過於太宗而忠厚不及。是以禦宇以來，政教未敷，四方未治。伏乞效漢高之ใ寬仁，同太宗之誠愨，法三代之稅斂，則帝王之祚，可傳萬世，又何必問諸蔔技之ใ人邪ิ！
又言：陛下連年遠征，臣民萬口一辭，皆知為恥不得傳國寶，欲取之耳。臣聞傳國寶出自戰國楚平王時，以卞和所得之玉琢之ใ，秦始皇秘之，名曰禦璽。自是以來，歷代珍之，遂有是名。《易》曰：『聖人之ใ大寶曰位。何以守位？曰仁。』是知仁乃ี人君之寶，玉璽非寶也。且戰國之君，趙先得寶而國不守；五代之君皆得寶，皆不旋踵而亡。蓋徒知玉璽之為寶，而不知仁義之ใ為大寶故也。天下治安享國之久ื者，莫如三代。三代之時，未有玉璽。是知有天下者在仁義，而不在此璽亦明矣。今為取寶，使兵革數動，軍民困苦，是忽真正之大寶而易無用之小寶也。聖人智出天下，明照萬物，何乃輕此而重彼，愛彼而不愛此邪？又言：方今力役繁難，戶口雖多，而民勞者眾。賦斂過厚，田糧雖實，而民窮者眾。教化博矣，而民不說，所謂徒善也。法度嚴矣，而民不服，所謂徒法也。昔者汲黯言於漢武帝曰：『陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎？』方今國則願富，兵則願強，城池則願高深，宮室則願華麗，土地則願廣，人民則願à眾。於是，多取軍士，廣積錢財，征伐之舉無虛日，士木之功無已時，如之何其可治也？又言：洪武四年欽錄天下官吏，十三年連坐胡黨，十九年起天下積年民害，二十三年大殺京民。此妄立罪名，不分臧否，一概殺之ใ，豈無忠臣烈士、善人君子誤入名項之中ณ？於茲見陛下之ใ德薄而殺戮之機深矣。夫自古不嗜殺人者，能一天下。而殺之多者，後嗣不昌。秦、隋、元魏之ใ君好殺不已๐，其後至於滅絕種類，漢時誤殺一孝婦，致東海枯旱三年。方今水旱ທ連年，未臻大稔，未必不由殺戳無辜、感傷和氣之所致也。又言：明主之制，賞不僭，刑不濫。今刑既濫矣，復賞賜無節。天下老人，非功非德，人賜鈔五錠；征出軍官，位高而祿厚，平寇禦侮，亦其職分當然，今乃賞賜無極。夫厚斂重科，窮民困苦，而濫賜無功之人，甚無謂也！宜節無功之賞，以寬窮民之賦。則天下幸甚，萬姓幸甚！其餘若通鈔法、罷充軍等事，皆切時弊。約ä三千餘言，節其要錄之。
敬心，不知為山東某州縣人，後仕某官。問之山東仕於朝者，皆莫之知。己無官守言責，而能ม直言如此，何其壯哉！不可泯也。《孟子》雲：傳說舉於版築之間。屈原雲：說操築於傅巖兮，武丁用而不疑ທ。二書築』字，猶《周詩》築室百堵之ใ築。蔡氏註說築傅巖之野雲：築，居也。今言所居猶謂之蔔築。蓋以版築胥靡之ใ事，說賢者，不宜有此。為賢者諱，故雲然爾。然孟、屈去殷周未遠，必有所傳。況耕稼陶漁，不足以病舜；釣弋獵較，不足以累孔；窮而操築，亦何足以為說諱乎！
古人於圖畫๙書籍皆有印記，雲某人圖書。今人遂以其印呼為圖書。正猶碑記、碑銘，本謂刻記銘於碑也。今遂以碑為文章之名，莫之ใ正矣。前輩詩文稿，不愜意者多不存，獨於ไ墓誌、表碣之類，皆存之者，蓋有意焉。景泰甲戌進士薊州錢源，其先崑山人，嘗ู以公差過昆，訪求其祖墓，父老無能知者。居數日，沈通理檢家藏前人墓誌，得洪武七年邑人盧熊所為錢瑞妻章氏墓誌，始知其祖墓在今儒學之後，而封表之。於是，知葬理之不可無誌。而誌葬者世系墓地，尤不可以不詳也。士大夫得親戚故舊墓文必收藏之ใ，而不使之廢棄，亦厚德之一端也。
源，本沙頭郁氏子，郁與錢世連姻。錢無子，郁以一子為其後，後戍薊州。郁今為醫官，錢氏則已絕矣。吳中鄉村唱山歌，大率多道男女情致而已。惟一歌雲：南山腳下一缸油，姊妹兩個合梳頭。大個梳做盤龍髻，小個梳做揚籃頭。不知何意。朱廷評樹之嘗以問予，予思之，翼日報雲：此歌得非言人之ใ所業本同，厥初惟其心之趣向稍異，則其成就遂有大不同者。作如是觀，可乎？樹之雲：君之穎悟過我矣。作如是觀。此山歌第一曲也。
●菽園雜記卷二
天順初，有歐禦史者，考選學校士，去留多不公。富室子弟懼黜者，或以賄免。吾昆鄭進士文康，篤論士也。嘗ู送一被黜生詩，篇末雲：王嬙本是傾城色，愛惜黃金自娛身。事可知矣。時有被黜者，相率鳴訴於巡撫曹放李公秉，公不為理。未幾，李得代，順德崔公恭繼之，諸生復往訴。公一一親試之，取其可者檄送入學。不數年去而成名者甚眾，皆崔公之ใ力也。二公一以鎮靜為務，一以伸理為心，似皆有見。若其孰為得失，必有能辨之ใ者。
天順三年，南直隸清理軍伍禦史郭觀、持法頗刻。崑山縣有一人誣者，至連坐二十四人充軍，予家時為裏正，亦在遣中。將欲伸冤於巡撫以，聞太倉查用純ภ嫻習吏學，與謀之，查雲：巡撫與禦史各領敕書行事，訴之無益。又謀之昆城高以平氏，高雲：訴之可也。或以查語質之，高雲：此非有識之言也。在京刑部、都察院獄情，必大理寺評允無礙á，才敢決斷。禦史在外行事，旁若無人。刑獄茍有冤抑，伸理平反，非巡撫而誰？訴之ใ有益。於是往訴，都憲ฐ崔公果為平反之，二十四人皆復為民。諺雲：事要好，問三老。信然。
天順癸未會試，寓京邸，嘗戲為《魁星圖》，題其上雲：天門之下，有鬼踢鬥。癸未之魁，筆錠入手。貼於座壁，亡何失去。時陸鼎儀寓友人溫秉中家，出以為玩，予為之ใ惘然。問所從來，雲：昨日倚門，一兒持此示我，以果易之。予默以為吾二人得失之兆矣。未幾，鼎儀中第一名予下第。本朝開科取士，京畿與各布政司鄉試在子午卯酉年秋八月，禮部會試在辰醜未戌年春二月。蓋定規也。洪武癸未，太宗渡江。天順癸未，貢院火。皆以其年八月會試，明年三月殿試，於ไ是二次有甲申科。貢院火時，舉人死者九十餘人，好事者為詩雲：回祿如何也忌才，春風散作禮闈災。碧桃難向天邊種，丹柱翻從火裏開；豪氣滿場爭吐焰，壯心一夜盡成灰。曲江勝事今何在？白骨稜稜漫作堆。至今誦之，令人傷感。或雲蘇州奚昌元啟作。
正統間，工部侍郎王某出入太監王振之門。某貌美而無須，善伺候振顏色，振甚眷之。一日，問某曰：王侍郎，爾何無須？某對雲：公無須，兒子豈敢有須。人傳以為笑。新舉人朝見，著青衫，不著襤衫者，聞始於宣宗，有命欲其異於歲貢生耳。及其下第送國子監，仍著襤衫。蓋國學自有成規也。本朝政體，度越前代者甚多。其大者數事，如前代公主寡，再為擇婿，今無之ใ。前代中官被寵，與朝臣並任，有以功封公侯者；今中官有寵者，賜袍帶，有軍功者，增其祿食而已。前代京尹刺史，皆有生殺之權；今雖王公不敢擅殺人。前代重臣得自辟任下寮，今大臣有專擅選官之律。前代文廟聖賢，皆用塑像；本天朝初建國學，革去塑像，皆用木主。前代嶽鎮海ร瀆，皆有崇名美號；今止以山水本名稱其神，郡縣城隍及歷代忠臣烈士，後世溢美之稱，俱令革去。前代文武官，皆得用官妓；今挾妓宿娼有禁，甚至罷職不敘。
陳元孚先生讀書法：生則慢讀吟語句，熟ງ則疾讀貪遍數，攀聯以續其斷，喝怒以正其誤。未熟切忌背誦，既ຂ倦不如少住。如此力少功多，乃是讀書要務。
薛主ว事機，河東人。言其鄉人有患耳鳴者，時或作癢，以物探之，出蟲蛻，輕白如鵝翎管中ณ膜。一日，與其侶並耕，忽雷雨交作，語其侶曰：今日耳鳴特甚，何也？言未既ຂ，震雷一聲二人皆踣於地。其一復醒，其一腦裂而死，即耳鳴者。乃知龍蟄其耳，至是化去也。
戴主事春，松江人。言其鄉有衛生者，手大指甲中見一紅筋，時或曲直，或蜿蜿而動。或恐之曰：此必承雨濯手，龍集指甲â也。衛因號其指早赤龍甲。一日，與客泛湖，酒半，雷電繞船，水波震蕩，衛戲語坐客早：吾家赤龍得無欲去邪ิ？乃出手船窗外，龍果裂指而去。此正與青州ะ婦人青筋癢則龍出事相類。傳雲：神龍或飛或潛，能大能小，其變化不測。信矣哉！
舊習舉業時，嘗作《詩說質疑》一冊，近已焚去，存其有關大義者一二雲：《羔裘》三章朱氏雲：捨命不渝，則必不僥幸以茍得，而於守身之道得矣。邦之司直則必不阿諛以求容，而於ไ事君之道得矣。既能順命以持身，以能忠直以事上，此其所以為邦之美士也。如此說未為不可，但詳味語意在章。邦之司直，邦之彥兮者，贊美之辭耳。《彤弓》三章輔氏雲：大抵此詩雲雲，疑此說非是。蓋載與橐是藏之之ใ事，喜與好是貺之之心，右與壽是饗之之節耳。當重在章。《六月》有嚴有翼謝氏雲：為將必嚴雲雲，軍士不整。疑此說非是。嚴、敬二字相因，豈可分屬將帥。《甫田》二章朱氏曰：齊明犧羊，禮之盛也雲雲，祈่年之祭言之。疑此說非也。此章上下五句，各以韻相葉，而互見其義耳。非必報成之祭，無樂以達和。祈年之ใ祭，無禮以備物也。《思文》無此強爾界朱氏疏義，以此句專指來牟言。疑非作詩者本意。此句文意，正如《魯頌》之無小無大，《書》之ใ無偏無嘗，皆是形容下文耳。《臣工》王厘爾成，來咨來茹。先儒說此二句太支離，愈致窒礙。惟劉須溪未有所言一句得之。《元鳥》、《三頌》多宗廟樂歌，與《風》《雅》不同。故其分節，以音韻而不以義理，如《天命元鳥》至正域彼四方แ，以商茫湯方韻為一節。若義理則在方命厥後奄有九有處斷ู。分屬商之先後一段者，以音韻之協也。商之先後，受命不殆，正應上文天命、帝命。今讀《詩》者，多不解此。移文中字有日用而不知所自，及因襲誤用而未能正者，姑舉一二：如查字音義與槎同，水中浮木也。今雲查理、查勘，有稽考之ใ義。吊本傷也，湣也。今雲弔卷、吊冊，有索取之義。票與慓同，本訓急疾，今以為票帖。綽本訓寬緩，今以為巡綽。盔，本盂也，今以名鐵胄。鐲，本鉦也，今以名釧屬。又如閘朝、閘班、課程，其義皆未曉，其亦始說方言與？價直為價值，足彀為足勾，斡連為穵運，此類尤多。甚者施之章奏，刻๑之榜文，此則承訛踵謬，而未能ม正者也。佛本音弼，《詩》雲佛時仔肩。又音拂，《禮記》雲獻鳥者佛其。註雲：佛，不順也，謂以翼戾之。禪本音擅，《孟子》雲唐虞禪是已๐。自胡書入中國，佛始作符勿切，禪始音蟬。今人反以輔佛之佛、禪受之禪，為借用圈科，非知書學者。
僧慧暕涉獵儒書而有戒行。永樂中，嘗預修《大典》，歸老太倉興福寺。予弱冠猶及見之，時年八十餘矣。嘗語坐客雲：此等秀才，皆是討債者。客問其故，曰：洪武間，秀才做官，吃多少辛苦，受多少驚怕，與朝廷出多少心力？到頭來，小有過犯，輕則充軍，重則刑戮，善終者十二三耳。其時士大夫無負國家，國家負à天下士大夫多矣。這便是還債的。近來，聖恩寬大，法網疏闊。秀才做官，飲食衣服輿馬宮室子女妻妾，多少好受用？幹得幾許好事來？到頭全無一些罪過。今日國家無負士大夫，天下士大夫有負國家多矣。這便是討債者。還債、討債之說，固是佛家緒余，然謂今日士大夫負朝廷，則確論也。省之不能ม無愧。
回回教門異於中國者，不供佛，不祭神，不拜屍，所尊敬者惟一天字。天之外，最敬孔聖人。故其言雲：僧言佛子在西空，道說蓬萊住海東，惟有孔門真實事，眼前無日不春風。見中國人修齋設醮，笑之。初生小兒，先以郭羊脂ฦ納其口中，使不能吐咽，待消盡而後乳之。則其子有力，且無病。其俗，善保養者，無他法，惟護外腎，使不著寒。見南人著夏布褲者，甚以為非，恐涼傷外腎也。雲夜臥當以手握之令暖。謂此乃生人性命之ใ本根，不可不保護。此說最有理。
太倉未有學校之前，海寧寺僧善定能講《四書》，裏之ใ子弟多從之遊。嘗與人曰：為人不可壞了大題目。如為子須孝，為臣須忠之類是也。淮雲寺僧惟寅亦能講解儒書，嘗語人曰：凡人學藝，須學有跡者，無跡者不能傳後。如琴弈皆為無跡，書畫๙詩文有跡可傳也。此亦有見之言。其徒嘗誦之，有詰之ใ者曰：為人而去其天倫，謂之不壞大題目，可乎？為學出日用彜倫之外，而歸於寂滅，謂之ใ有跡，可乎？其徒不能答。
古諸器物異名：瑄贔，其形似龜，性好負à重，故用載石碑。螭■〈蟲勿〉，其形似獸，性好望，故立屋角上。徙牢，其形似龍而小，性吼叫，有神力，故懸於鐘上。憲章，其形似獸，有威性，好囚，故立於ไ獄門上。饕餮，性好水，故立橋頭。蟋蜴，形似獸，鬼頭，性好腥，故用於刀柄上。■〈蟲彎〉■〈蟲全〉，其形似龍，性好風雨，故用於殿脊上。螭虎，其形似龍，性好文彩，故立於碑文上。金貌，其形似獅，性好火煙，故立於香爐蓋上。椒圖，其形似螺螄，性好閉口，故立於門上，今呼鼓丁非也。虭蛥，其形似龍而小，性好立險，故立於護朽上。鰲魚，其形似龍，好吞火，故立於屋脊上。獸■〈蟲勿〉，其形似獅子，性好食陰邪ิ，故立門環上。金吾，其形似美人，魚，尾有兩翼，其性通靈，不睡，故用巡警。出《山海ร經》、《博物誌》。右嘗過倪村民家，見其《雜錄》中有此，因錄之以備參考。如詞曲有門迎四馬車，戶列八椒圖之句，八椒圖，人皆不能曉。今觀椒圖之ใ名，義亦有出也。然考《山海經》、《博物誌》，皆無之。《山海經》原缺第十四、十五卷，聞《博物誌》自有全本，與今書坊本不同，豈記此者嘗ู得見其全書與？
關雲長，封漢壽亭侯。漢壽，本亭名。今人以漢為國號，止稱壽亭侯，誤矣！漢法：十裏一亭，十亭一鄉。萬戶以上，或不滿萬戶，為縣。凡封侯，視功大小。初亭侯，次鄉、縣、郡侯。雲長漢壽亭侯，蓋初封也。今《印譜》有壽亭侯印，蓋亦不知此而偽為之耳。談星命者以十二宮值十一曜立說，論人行年休咎。十一曜，宋潛溪嘗辯之。而十二宮，亦有可以破愚昧者。
三代之時，人授五畝之宅，百畝之ใ田，若非後世富連阡陌，貧無立錐，其時田宅未聞余欠也。男則稼穡，女則桑麻，以衣為食；用器不足，以其所有易其所無。務本者不至乎貧，逐末者不至乎富。其時財帛蓋無不足者，子事其父，弟事其兄，少事其長。奴僕惟官府有之，民庶之家，非敢畜ไ也。天子諸侯公卿大夫士庶人，後夫人妃嬪妻妾，各有定製。男子二十而冠，三十而有室；女子十五而笄，二十而嫁。各有其節。婚姻之早晚，妻妾之ใ多寡，無容異也。鄉田同井，死徙無出鄉，其時遷移之ใ議，何自而興？四十始仕，五十命為大夫，七十致仕。出身遲，官職崇卑之說，何自而起？蓋後世上無道揆，下無法守，於是小道邪說以作。雖有聰明才智之士，不能不為之惑。何則？教化不足以深入人心，故人自信不篤，而徇物易移也。
京畿民家，羨慕內官富貴，私自奄割幼男，以求收用；亦有無籍子弟，已婚而自奄者。禮部每為奏請，大率禦批之出，皆免死，編配口外衛所，名凈軍。遇赦，則所司按故事，奏送南苑種菜；遇缺，選入應ำ役。亦有聰敏解事，躋至顯要者。然此輩，惟軍前奄入內府者，得選送書堂讀書，後多得在近侍，人品頗重。自凈者，其同類æ亦薄之。識者以為朝廷法禁太寬，故其傷殘肢體，習以成風如此。欲潛消此風，莫若於遇赦之日，不必發遣種菜，悉奏髡為僧；私蓄發者，終身禁錮之。則此風自息矣。
吳中ณ民家計一歲食米若幹石，至冬月，舂白以蓄之，名冬舂米。嘗疑開春農務將興，不暇為此，及冬預為之。聞之老農雲：不特為此。春氣動，則米芽浮起，米粒亦不堅，此時舂者多碎而為粞，折耗頗多。冬月米堅，折耗少，故及冬舂之ใ。韓文公《送浮屠文暢師序》，理到之ใ言也，髡緇氏乃ี以不識浮屠字議譏之。此可見文公高處，蓋是平生不看佛書然耳。若稱沙門比邱之ใ類，則墮其窠臼中矣。後人註身毒國，雲即今浮屠胡是也。又如世俗信浮屠誑誘，伊川先生治喪不用浮屠之類æ，皆襲之。而作古者，韓公也。禮不下庶人。非謂庶人不當行，勢有所不可也。且如娶婦三月然後廟見，及見舅姑。此禮必是諸侯、大夫家才可行。若民庶之家，大率為養而娶ດ，況室廬不廣。家人父子，朝暮近在目前，安能ม待三月哉？又如內外不共井，不共浴。不共湢浴猶為可行，若鑿ต井一事，在北方แ最為不易。今山東北畿大家，亦不能家自鑿井，民家甚至令婦女沿河擔水。山西少河渠，有力之ใ家，以小車載井綆，出數裏汲井；無力者，以器積雨雪水為食耳。亦何常得贏余水以浴？此類æ推之，意者古人大抵言其禮當如此，未必一一能行之也。
京師有李實名牛心，紅核必中斷，雲是王戎鉆核遺跡。湖湘間有湘妃竹，斑á痕點點，雲是舜妃灑淚致然。吳中有白牡丹，每瓣有紅å色一點，雲是楊妃妝時指撚痕。有舜哥麥，其穗無芒，熟時遙望之ใ，焦黑若火燎然，雲是舜後母炒熟麥，令其播種，天佑之而生，故名。有王莽竹，每竿著土一節，必有剖裂痕，雲是莽將篡位，滅銅人於竹中，以應符讖而然。凡此固皆附會之說。然其種異常，亦造化之妙，莫能測也。杜子美《飲中八仙歌》雲：李白一鬥詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船。說者以船為襟紐ถ，竊意明皇或在船召白，白醉而不能上耳，不必鑿說也。唐人韋處士《郊居詩》雲：門外晚晴秋色老，萬條寒玉一溪煙。萬條寒玉，謂竹也。近時作草書者皆書作蕭條寒玉，誤也。張繼《楓橋夜泊詩》二句雲江村漁父對愁眠，然不若舊本江楓漁火為佳。此皆刻本之誤也原本江楓漁火為佳之ใ下曰但不知繼自改定，定於他人爾。
崑山呂寅叔家貧，授徒為養，平居無故不出門戶。每歲春秋祀先師，必半夜預詣學，隨班行禮。禮畢輒去，不令縣官知。予在昆學數年，見其始終如此，雖陰雨不爽也。可謂篤厚君子矣。陶浩，字巨เ源，太倉名醫，讀書有識。景泰間，昆學教諭嚴先生敏妻病，予時為學生，遣迎巨源治之。嚴，杭人，適其鄉人尚書於公加少保官，其子為千戶，嚴極口譽之。巨源從容曰：雖曰不要君，吾不信也。嚴為默然，巨源之識可想矣。常朝官懸帶牙牌，專主關防出入，與古所佩魚袋之制不同。觀其正面，刻各衙門官名，背面刻出京不用字及禁令可知。天順三年，浙江鄉試策門及之，而終無決斷。蓋見之不明也。凡在內府出入者，貴ภ賤皆懸牌，以別嫌疑。如內使火者烏木牌，校尉力士勇士小廝銅牌，匠人木牌，內官及諸司常朝官牙牌，若以為榮๔美之飾。則朝廷待兩京為一體，何在京伶官之卑亦有之。而南京諸司，尊官不以此榮美之邪。況古者金魚之佩，未必出京不用也。
沈質文卿居太倉，家甚貧ç，以授徒為生。一夕，寒不成寐，穿窬者穿其壁，文卿知之，口占雲：風寒月黑夜迢迢，辜負勞心此一遭。只有破書三四束，也堪將去教兒曹。穿壁者一笑而去。視世上如今半君似之句，頗為優柔矣。張倬，山陰人。景泰初ม，為崑山學訓。年未三十，以聰敏聞。典史姜某體肥，嘗戲張雲：二十三歲小先生。倬應雲：四五百斤肥典史。有璵僧會者，嘗對客雲：儒教雖正，不如佛學之ใ博。如僧人多能ม讀儒書，儒人不能通釋典是也。本朝能ม通釋典者，宋景濂一人而已๐。倬雲：譬如飲食，人可食者，狗亦能食之；狗可食者，人決不食之矣。此雖一時戲言，亦自可取。
東西長安門通五府各部處總門，京師市井人謂之孔聖門，其有識者則曰拱辰門。然亦非也，本名公生門。予官南京時，於一鋪額見之，近語兵部同寮，以為無意義，多嘩๗之。問之工ื部官，以予為然。眾乃服。吏人稱外郎者，古有中郎、外郎，皆臺省官，故僭擬以尊之。醫人稱郎中，鑷工稱待詔，磨工稱博士，師巫稱太保，茶酒稱院使，皆然。此元時舊習也，國初有禁。
鎖鑰雲者，以其形如籥耳。今鎖有圓身者，古制也。方身鎖，近世所為，唐人雲銀鑰收金鎖合，誤以開鎖是為鑰。開鎖具自名鑰匙，亦雲鎖匙。
●菽園雜記卷三
本朝六卿之設，雖祖周官，而六部ຖ之名，實沿唐制ๆ。但唐之六部為尚書省之屬曹，本朝六部為六尚書之公署。唐以為省名，今以為官名，為不同耳。唐尚書省之制，都堂在中，尚書令、左右僕射、左ุ右丞各一人居之。吏、戶、禮三部在東，兵、刑、工三部在西。每部尚書、左右侍郎各一人，各統四司。六部ຖ之外，又有左ุ右二司。每司各有郎中、員外郎，分理庶務。署覆文案，則有主事。今之六部，特尚書一省之官，戶、刑二部屬司比唐制加多耳。又如唐中書省，有令，有侍郎，中書舍人，通事舍人，官屬頗多。今革中書省，止存中書舍人而已。唐門下省有給事中等官，今革門下省，改通政司，止存其屬給事中，分六科而已。唐禦史臺有禦史大夫、禦史中ณ丞，其屬有三院：臺院，侍禦史隸焉；殿院，殿中侍禦史隸焉；察院，監察禦史隸焉。今改禦史臺為都察院，革侍禦史、殿中禦史，止存監察禦史，分道理事。特唐三院之一耳。唐有學士院、翰林院、集賢院、宏文館，今皆革去，止存翰林院。其餘諸司，減省於唐，不能悉數。好議者輒謂本朝官制冗濫，其亦未之考邪。
國初欲建都鳳陽，其城池九門：正南曰洪武，南之左曰南左甲第，右曰前右甲第，北之東曰北左甲â第，西曰後右甲â第，正東曰獨山，東之左ุ曰長春，右曰朝陽，正西曰塗山。後定鼎金陵，乃設中ณ都留守司於此。金陵本六朝所都，本朝拓其舊址而大之ใ，東盡鐘山之麓，城池周回九十六裏。立門十三：南曰正陽，南之西曰通濟，又西曰聚寶，西南曰三山、曰石城，北曰太平，北之西曰神策、曰金川、曰鐘阜，東曰朝陽，西曰清涼，西之北曰定淮、曰儀鳳。後塞鐘阜、儀鳳二門。其外城，則因山控江，周回一百八十裏。別ษ為十六門：曰麒麟，曰仙鶴，曰姚坊，曰高橋，曰滄波，曰雙橋，曰夾岡，曰上方แ，曰鳳臺，曰大馴象，曰大安德，曰小安德，曰江東，曰佛寧，曰上元，曰觀音。永樂十七年，改北平為北京。十九年，營建宮殿。尋拓其故城規制ๆ，周回四十裏。凡九門：正南曰正陽，南之ใ左曰崇文，右曰宣武，北之ใ東曰安定，西曰德勝，東之ใ南曰朝陽，北曰東直，西之ใ南曰阜城，北曰西直。然其時尚稱行在。正統七年，諸司題署，始去行在字，舊都諸司印文皆增南京字。而兩京之ใ制，於是定矣。
崑山本古婁縣，梁大同初改今名。其山在今松江府華亭縣界ศ，晉陸氏兄弟機、雲生其下，皆有文學，時人比之崑山片玉，故名。唐吳郡太守趙居貞奏割崑山、嘉興、海ร鹽三縣地立華亭縣，山始分屬焉。今為松江九峰之一。崑山縣治北之ใ山，自名馬鞍。《縣誌》引劉澄之《揚州ะ記》甚明。或有稱玉峰者，蓋擬之耳。然崑山之神，載在祀典，其祠舊在馬鞍山東偏，又似以馬鞍為崑山者。皇陵初建時，量度界限，將築周垣，所司奏民家墳墓在旁้者當外徙。高皇雲：此墳墓皆吾家舊鄰裏，不必外徙。至今墳在陵域者，春秋祭掃，聽民出入無禁。此言聞之鳳陽尹杜長雲。於此可見帝皇氣象，包含偏覆，自異於尋常萬萬也。南京通政司門下有一紅牌，書曰奏事使。雲洪武間，凡有欲奏事不得至禦前者，取此牌執之，可以直入內府，各門守衛等官不敢阻當。國初通達下情如此。成化初年，南京通政司官遇告狀，有所知名則不受，甚者撻而逐之。祖宗之ใ法，蓋蕩然矣。南京各部皂隸，俱戴漆巾，惟禮部無之ใ。諸司前門俱有牌額，惟兵部無之。雲洪武中，邏卒常陰伺諸司得失，禮部皂隸嘗ู晝寢，兵部夜無巡警，皆被邏ç者取去，故至今猶然。吏部後有敬亭者，仁廟為皇太子監國時，吏部選官，謂之ใ敬選。故雲。
永樂七年，太監鄭和、王景宏、侯顯ร等統率官兵二萬七千有奇，駕寶船四十八艘，賫奉詔旨ຈ賞賜，歷東南諸蕃，以通西洋。是歲九月，由太倉劉家港開船出海ร，所歷諸蕃地面，曰占城國，曰靈山，曰崑崙山，曰賓童龍國，曰真臘國，曰暹羅國，曰假馬裏丁，曰交闌山，曰爪哇國，曰舊港，曰重迦邏，曰吉裏地悶，曰滿刺加國，曰麻逸凍，曰甏坑，曰東西竺，曰龍牙加邈，曰九州ะ山，曰阿魯，曰淡洋，曰蘇門答剌，曰花面王，曰龍嶼，曰翠嵐嶼，曰錫蘭山，曰溜山洋，曰大葛闌，曰阿枝國，曰榜葛剌，曰蔔剌哇，曰竹步，曰木骨都東，曰阿丹，曰剌撒，曰佐法兒國，曰忽魯謨斯ั，曰天方，曰琉球，曰三島國，曰浡á泥國，曰蘇祿國。至永樂二十二年八月十五日，詔書停止。諸蕃風俗土產，詳見太倉費信所上《星槎ຆ勝監覽》。
羅修撰倫上疏論閣老南陽李公奪情事，調泉州市舶提舉。章編修懋ี、黃編修仲昭、莊檢討昶皆上疏論元夕觀燈事，章調知臨武，黃調知湘潭，莊調桂陽州判ศ官。李公歿後，淳安商公復入閣，言於上，皆得復其官。於是羅為南京翰林修撰，章、黃皆為南京大理評事，莊為南京行人司副。適廬陵陳公文亦卒，士人有為詩悼之者，末二句雲：九原若見南陽李，為道羅生已๐復官。蓋章、黃、莊三人之ใ謫，實出上意；而羅之謫，李公不能無意。故雲。先是，大臣遭父母喪奪情起復者，比比皆是。至是，始著為令，皆終喪三年。奪情起復者，亦間有之。實出朝廷勉留，非復前時之濫。是則羅生一疏之力也。宣德間，大理寺卿胡概巡撫南直隸，用法嚴峻。凡豪右之家素為民害者，悉被籍其產，徙置遠方แ。雖若過甚，而小民怨氣一時得伸。周文襄繼之，一意寬厚，富家大戶頗被帡幪。有告訐者，亦不輕理。一訐者面斥公曰：大人如何不學胡卿？使我下情不能上達。公從容語之ใ曰：胡卿敕書令其祛除民害，我敕書只令撫安軍民，朝廷委任不同。溫顏遣之，人服其量。嘗有有臨刑以三覆奏得免，或問當此時自覺心神何如？雲：已昏然無所知。但記身坐屋脊上，下見一人面縛，我妻子親識皆在其旁。少頃報至，才得下屋。蓋上屋者其魂，所見面縛者其身也。觀此，則世俗落魂之ใ說，信有之ใ矣。文皇兵至濟南，城未下，以箭書射城中促降。時國子監生濟陽高賢寧適在城中ณ，乃作《周公輔成王論》射城外，乞罷兵。未幾城下，賢寧被執，雲此即作論秀才。文皇曰：好人也。欲官之ใ，固辭。其友紀綱勸令就職，賢寧曰：君是學校棄才，我已食廩有年，不可也。綱言於上，全其誌而遣之，年九十七而終。蓋綱前時被黜生，故雲棄才。於是見賢寧守身之節，文皇待士之度，兩得之矣。
吳下每有鄉村小夫，語言應對，全不務實。問其裏居，如安亭則曰安溪，茜涇則曰茜溪。石浦æ則曰石川，芝塘則曰芝川，疁塘則曰疁ກ溪，塗松則曰松溪。但取新美，不知失其義理。蓋亭乃漢制鄉都之名，如華亭、夷亭、望亭，皆古名。塘、浦，乃吳中水道之ใ名。川與溪，則水出兩山之ใ間大而駛者，如蜀之東西川ษ、越之剡溪，婺之蘭溪、湖之苕等溪是矣。蘇、松之地，平疇千裏，塘浦浜港經緯其間。通潮處，其水以時長落；無潮處，其水平漫如常。與彼異矣。必欲以川溪名之，亦未為不可。但亭與塘、浦，其名傳自古昔，初非朝歌、勝母之可憎，柏人、彭亡之可忌。不知何辱於此輩而必欲更之邪！
江西民俗勤儉，每事各有節制之ใ法，然亦各有一名。如吃飯，先一碗不許吃菜，第二碗才以菜助之ใ，名曰齋打底。饌品，好買豬雜臟，名曰狗靜坐，以其無骨可遺也。勸酒果品，以木雕刻彩色飾之ใ，中惟時果一品可食，名曰子孫果盒。獻神牲品，賃於ไ食店，獻畢還之，名曰人沒分。節儉至此，可謂極矣。學生讀書人，各獨坐一木榻，不許設長凳，恐其睡也，名曰沒得睡。此法可取。
壹貳叄肆伍陸柒捌玖拾阡陌等字，相傳始於國初刑部ຖ尚書開濟，然宋邊實《崑山誌》已有之ใ。蓋錢谷之數用本字，則奸人得以盜改，故易此以關防之耳。
正統間，南直隸提督學校禦史廬陵孫先生鼎，篤信力行之士，言行政事，足以表儀士類æ。每閱諸生試卷，雖盛暑若燈下，必衣冠焚香，朗誦而去取之。侍者勸便服，先生曰：士子一生功名富貴，發軔於此。此時豈無神明在上？各家祖宗之ใ靈，森列左右，亦未可知。小子豈敢不敬？故事，士子中小試赴舉者，插花掛紅å，鼓樂道送。時睿皇北狩之報方แ至，先生語諸生雲：天子蒙塵在外，正臣子泣血嘗膽之時。吾不敢陷諸生於非禮，花紅鼓樂，今皆不用。乃親送至察院前門而還。至今人能道之。凡小說記載，多朝貴及名公之ใ事，大抵好事者得之傳聞，未必皆實。如以舊女婿為新า女婿、大姨夫作小姨夫之句為歐公者，後世娶妻妹輒據以為口實。嘗考公年譜，公初娶胥氏，翰林學士偃之女；繼娶楊氏，集賢院學士諫論大夫大雅之女；三娶薛氏，資ู政殿學士、戶部侍郎奎之女。《行狀》、《墓誌》皆同，是知此說好事者為之ใ也。此猶未為害事，若某《詩話》記司馬溫公私狎營妓，王荊公以詩戲之，其為汙染名德甚矣。蓋溫公固不為此，荊公端人，追之戲之，恐亦非其所屑為也。辟而不信為宜。
侄，本妻兄弟之ใ女。古者諸侯之女，嫁與諸侯，以姊侄從。《左傳》雲侄其從姑是已。今人稱兄弟之子為侄，不知誤自何時？唐狄仁傑諫武後雲：姑侄與母子熟ງ親？始見於此。然猶稱武姓之子為侄，對姑而言之耳。此字隨俗稱呼則可，若施ๅ之文章，不若稱從子、族子之類æ之為愈也。歐陽公言餕餡之訛，最為可筆。今俗吏於移文中，如價直之ใ直作值，槍刀之槍作槍，案桌作案棹，交倚作交椅，此類æ甚多。使歐公見之，當更絕倒也。唐制，尚書省其屬有六尚書，即令六部是己。故唐人結銜雲尚書某部某官。其稱尚書者，省名也。本朝六尚書，乃六部官名。六部之屬曰某清吏司，各有郎中ณ主之，員外郎、主事為佐。今人書銜，往往蹈襲古式，稱尚書某部某官者，不講時制，而專尚虛誇故也。大抵古人結銜多實，今人多誇。如唐、宋人於本銜之外書賜紫金魚袋，或實食若幹戶之ใ類，蓋其常得服用者。近時京官使外國，攝盛而行者，則終身書賜一品服。嘗與修《一統誌》者，則書國誌總裁é。前任南京國子監祭酒，後任在京祭酒者，則曰兩京國子祭酒。有嘗為美官，而外補左遷革職者，猶書前某官。蓋眷戀未能舍也。此雖細事，亦足以觀人品矣。自三代而下，搢紳、介胄判ศ為二途者久矣。然綜理綱維，其事武士未之能專也。故歷代握兵者，必皆文武兼資ู之ใ才。近代若宋之安撫司、元之行省，皆總州郡兵民之ใ政。國朝建置之初，一切右武，如五軍都督官高六部尚書一階；在外都司衛所，比布政司、府、州官亦然。然什伍之兵，官軍之食，修固城隍，繕完兵器之財，皆自府、州ะ縣而出，豈可判而為二哉？故國初委任權力，重在武臣，事無不濟；承平日久，無用武事，則其勢自有不可行者矣。今天下兵政不立，兵威不振，正坐此也。使當時謀國者為善後之計，每都司衛所正官俱設文職一員，佐貳乃ี用武職，除民事不預。凡軍中事，宜與布政使司及府、州官會同行事，庶乎其可也。然律令有變亂ຘ成法之戒，誰得而議之。
當塗民邵某，業合韋，事母孝。母病瞽，日傭歸，必買市食以奉母。一日邵出，其妻得蚊螬蟲數枚，炙以奉姑，紿雲：所親佳饋也。姑食而美，乃留二三啖其子。子見之，失聲痛哭，母被驚，雙目忽開明如平時。邵欲逐其妻。母曰：非婦毒我，我目當再明。天使婦以此醫我也。邵乃留之ใ終身。洪武中，京民史某與一友為火計。史妻有美姿，友心圖之。嘗同商於外，史溺水死，其妻無子女，寡居。持服既終，其友求為配，許之。居數年，與生二子。一日，雨驟至，積潦滿庭。一蝦蟆避水上階，其子戲之，杖柢之落水。後夫語妻雲：史某死時，亦猶是耳。妻問故，乃知後夫圖之也。翌日，俟其出，既殺其二子，走訴於朝。高皇賞其烈，乃置後夫於法而旌異之。好事者為作《蝦蟆傳》，以揚其善，今不傳。
國初，江岸善崩，土人謂有水獸曰豬婆龍者搜抉其下而然。適朝廷訪求其故，人以豬與國姓同音，諱之ใ，乃嫁禍於ไ黿。上以黿與元同音，益惡之，於是下令捕黿。大江中，黿無大小，索ิ捕殆盡。老黿逃捕者，不上灘淺，則以炙豬為餌釣之。眾力掣不能起，有老漁雲：此蓋四足爬土石為力耳。當以翁穿底，貫釣緡而下，翁罩其頭，必用前二足推拒，從而並力掣之，則足浮而起矣。如其言，果然。豬婆龍，雲四足而長尾，有鱗甲，疑ທ即黿也，未知是否。聞黿之大者能食人，是亦可惡。然搜抉江岸，非其罪也。夫以高皇之聰明神智，人言一遷就，禍及無辜如此。則朋黨獄興之ใ時，人之死於遷就者，可勝言哉！
正統初ม，南畿提學彭禦史勖，嘗以永樂間纂修《五經》、《四書大全》討論欠精，諸儒之ใ說，有與《集註》背馳者，嘗刪ิ正自為一書，欲繕寫以戲，或以《大全序》出自禦制而止。以今觀之，誠有如彭公之見者，蓋訂正經籍，所以明道，不當以是自沮也。洪武中，京城一校尉之妻有美姿，日倚門自炫。有少年眷之，因與目成。日暮，少年入其家，匿之床下。五夜，促其夫入直，行不二三步，復還，以衣覆其妻，擁塞得所而去。少年聞之，既ຂ與狎，且問雲：汝夫愛汝若是乎？婦言其夫平昔相愛之ใ詳。明發別去，復以暮期。及期，少年挾利刃以入，一接後，絕婦吭而去。家人莫知其故，報其夫，歸，乃摭拾素有仇者一二人訟於官。一人不勝鍛煉，輒自誣服。少年不忍其冤，自伏罪雲：吾見其夫篤愛若是，而此婦忍負之，是以殺之。法司具狀上請，上雲：能殺不義，此義人也。遂赦之。高皇嘗ู微行至三山街，見老嫗門有坐榻，假坐移時，問嫗為何許人？嫗以蘇人對。又問：張士誠在蘇何如？嫗雲：大明皇帝起手時，張王自知非真命天子，全城歸附。蘇人不受兵戈之苦，至今感德。問其姓氏而去。翌旦，語朝臣雲：張士誠於蘇人，初無深仁厚德，昨見蘇州一老婦，深感其恩。何京師千萬人無此一婦也？洪武二十四年後，填實京師，多起取蘇松人者以此。後生新進議論政事，最宜慎重，蓋經籍中所得者義理耳。祖宗舊章，朝廷新例，使或見之未真，知之未悉，萬一所言乖謬，非但詒笑於ไ人而已。嘗記初登第後，聞數同年談論都禦史李公侃禁約娼婦事，或問：何以使之改業不犯？同年李釗雲：必黥刺其面，使無可欲，則自不為此也。眾皆稱善，予亦竊識之久矣。近得《皇明祖訓》觀之，《章》有雲：子孫做皇帝時，止守《律》與《大誥》，並不用黥刺剕劓閹割之刑。臣下敢有奏用此刑é者，文武群臣即時劾奏，將犯人淩遲，全家處死。為之毛骨竦然。此議事以制，聖人不能不為學古入官者告，而本朝法制諸書，不可不遍觀而博識也。高皇一日遣小內使至翰林，看何人在院。時危素太樸當直，對內使雲：老臣危素。內使復命，上默然。翌日傳旨ຈ：令素余闕廟燒香。蓋余、危，皆元臣，余為元死節。蓋厭其自稱老臣，故以愧之ใ。
南京國子監，日有鴟鴞鳴於林間，祭酒周先生洪謨惡之，令監生能捕逐者放假三日，一時跅馳之士多得放假，人目為鴟鴞公以譏之ใ。其後劉先生俊為祭酒，好食蚯蚓，監生名之曰蚯蚓子，以為鴟鴞公之對。予嘗題墨竹，以竹為草，或雲：草以歲為枯榮，竹耐久不雕，草何足以當之？予時亦無定見。後見《山海經》，敘山之草木，每以竹為草屬，始自喜有據。又見晉人論草木之有竹，猶鳥獸之有魚，自是天地間一種。此說亦奇。
洪武中，大臣為三公者，皆開國功臣，三孤亦無備員。如劉伯溫、汪廣洋，寧封伯爵，而不以公孤加之，其慎重可知矣。永樂中，惟姚廣孝為少師。洪熙、宣德以至正統間，大臣為三孤者，亦不過蹇忠定公義、夏忠靖公原吉、黃忠宣公福、黃文簡公淮數人及內閣三楊公而已。至景泰中，有以少傅兼太子少師，以少保兼太子太傅，以太子太保兼尚書、都禦史，以太子少師、少傅、少保兼侍郎、副都禦史、大理卿、通政使，又有尚書、侍郎兼詹事府詹事等官。公孤師少，在朝不下二三十員。尚書每部二員，侍郎每部三四員，都禦史員數，又有甚焉。名爵之濫，未有甚於此時者矣。故當時謠曰：滿朝升保傅，一部兩尚書。侍郎都禦史，多似柳穿魚。
景泰間，南京夾岡門外一家娶婦，及門，肅婦入，空轎也。婿家疑為所賺，訴於法司，拘舁夫及從者鞫之ใ，眾證雲：婦已๐登轎矣。法司不能決，乃令遍求之，得之荒冢中ณ。問之，婦雲：中ณ途歇轎，二人掖吾入門，時吾已昏然。且有物蔽面，不知其詳。至天明，始驚在林墓中耳。江西南豐縣一寺中ณ佛閣有鬼出沒，人不敢登。徐生者，素不檢，朋輩使夜登焉。且與約曰：先置一物於閣，翌旦持以為信，則眾設酒飲之；否則有罰。及暮，生飲至醉而登，不持兵刃，惟拾瓦礫น自衛而已。一更後，果有數鬼入自其牖，方แ上樑坐，生大呼，投瓦礫擊之，鬼出牖去。生觀其所往，則皆入墻下水穴中，私識之ใ而臥。翌旦，日高未起，眾疑其死矣。乃從容持信物而下，眾醵飲之。明日，率家僮掘其處。得白金一窖，六十餘斤。佛閣自是無鬼。
寮友孫司務譓，徐州蕭縣人。嘗言正統間，其裏人王某女出嫁，中途下車自便，忽大風揚塵，吹女上空，須臾不見。裏人訛言鬼神攝去。父母親族，號哭不已。是日，落五十裏外人家桑樹上，問知為某村某家女，被風括去。叩其空中何見？雲：但聞耳邊風聲霍霍，他無所見。身愈上，風愈寒，體顫不可忍。其家蓋舊識也，翌日送歸，乃復成婚。予之ใ齒者去其角，傅之翼者兩其足。或雲有齒無角，若犬豕似矣。牛羊有角，未嘗無齒也。角當作，謂鳥咮，訛為角耳。蓋以為獸予之角，則無鳥之咮；鳥傅之翼，則無獸之四足。翼足互言鳥獸，齒角不當專以獸言。此說有理，但考之韻書，甪無釋鳥咮義，不知何所據也。成化壬辰歲，陜西隴州雨雹，大者如牛馬頭，次者如碗，小者如鵝卵。人與牛羊馬驢被打死甚多，禾苗盡壞。華亭民有母再醮後生一子。母歿之日，二子爭欲葬之。質之ใ官，知縣某判ศ其狀雲：生前再醮，終無戀子之心；死後歸墳，難見先夫之面。宜令後子收葬。松庭叔父傳道其事雲。
●菽園雜記卷四
景泰皇帝即位於ไ正統十四年九月六日，今上時已在儲位矣。明年為景泰元年，上皇還自北庭，居南宮。又明年，冊己子為皇太子，更封今上為沂王。未幾，太子薨，災異疊見。今南京吏侍章公綸時為儀制郎中，應詔陳言修德弭災十四事。內敦孝義一事，尤為剴切。大意謂太上皇帝君臨天下十有四年，陛下向嘗親受冊封為臣子，是天下之父也。至以天位授陛下，尊為太上皇，是天下之至尊也。每月朔望及歲時節旦ຆ，宜率群臣朝見於ไ延安門，以極遵崇之道。至於ไ儲位，不可久虛。宜推同氣猶子之義，詔沂王復正儲位，則和氣充牣，歡聲洋溢，天心自回，災異自弭。疏ຕ入，上大怒，逮系詔獄。榜ึ掠五日，體無完膚，欲置之ใ死。天忽大風雨沙，獄遂少緩，得不死。初，禦中鐘同嘗諷禮部言此事，因並逮之ใ。明年，南京大理少卿廖公莊亦繼公有言，詔庭棰八十，幾死；且並棰公暨同，同死獄中。天順元年，詔釋公，擢為禮部右侍郎，尋改南京禮部，轉今官。
古人以病不服藥為中治。蓋謂服藥而誤，其死甚；不藥，其死猶緩。萬一得明者治之，勢或可為耳。以吾所聞見者驗之，中ณ治之說有以也。崑山周知縣景星家一婦病腹中ณ塊痛，有產科專門者診之為氣積，投以流氣破積之劑；又令人以湯餅軸戛之，不效。聞有巫降神頗靈，往問之ใ，雲：此胎氣也，勿用藥。信之，後果生一男。南京戶部主事韓文亮妻病腹中作痛，按之，著有物在臍左右者。適浙中一名醫至京，請診視之，雲是癥瘕，服三棱蓬ศ術之劑。旬余，覺愈長，亦以其不效，乃止。後數月，生二男。此皆有命而然，可不慎哉！
白恭敏公圭，凝重簡默，喜怒不形。為兵部尚書日，奏疏悉令屬曹正官具草，稍加筆削，人往往以簡當服之。公退，即閉闔坐臥。請謁者至，左右拒之ใ，多不得入見而去。故當時有酣睡不事事之榜。一中官請托不入，令邏卒陰伺其短以脅之ใ。公密召四司官，令戒飭群吏而已，竟不從。
公嘗再與征討，累有軍功，未嘗令家人冒功得官職，此尤過人者。公歿後，刑部ຖ尚書項公忠代之視篆，日語四司雲：吾不如白大人有福，爾各司凡事慎之。未幾，項公以事去位。有福者，蓋輕之之辭，然亦若所謂讖雲。諸葛景，江浦人。嘗舒紙ล賦詩，出思齋外，及得句而入，已有詩書紙上矣。景怪之ใ，不以告人。他日屢試之ใ，皆然，益怪之。因稱為大仙，日焚香禮之。凡有詩文，必求代筆焉。嘗求一見，書紙ล雲不許。及註之愈切，乃期與暮會。景自懼，拉一友同候之。至夜，聞戶外彈指聲，開門出迎，乃一無頭人，景遂驚仆。自是求代筆不應矣。
杭州李知府端之婿，夜起如廁，不返。家人覓之，門闥扃閉如故，而莫知所之ใ。李驚異，乃升堂鳴鼓，聚群吏遍索之，不可得。次日暮，忽墜自□山門。問其去來之故，皆不能知。視其衣服沾汙，有黃綠痕，若草樹摩戛者然。莫知何謂。二事聞之同年蔣禦史宗誼。諸葛，蓋宗誼之父執；李，則其為推官時舊長官也。故言之皆詳。
唐章氏二女採桑，母為虎攫，二女號呼搏虎，虎遂棄去，母得免。南唐當塗聶氏隨母採薪，母為虎攫去，持刀跳虎背、抱虎項，刺殺之，收母屍歸。宋嘉祐中ณ，南昌分寧女彭氏隨父入山伐薪，父遇虎，女抽刀斫虎，父得不死。事聞，詔賜粟帛。宋鄞縣女童氏，虎銜其大母，女手曳虎尾，祈以身代。虎棄其母，銜女以去。事聞，祠祀之ใ。永嘉盧氏女與母同行，虎將噬母，女以身當之。虎得女，母乃免。宋理宗朝，封其廟口孝姑。元餘杭姚氏母汲澗遇虎，姚手毆虎脅，鄰人執械器以從，虎置之而去。元建寧官氏，其夫耨田，為虎所攫，官棄饁，奮挺連擊，虎捨去，負至中途而死。事聞，旌復其家。元濱州ะ人劉平妻胡氏，同夫戍棗陽，暮宿道旁，夫被虎噬，胡以刀刺死，夫脫，至中途而死。元至大間，建德王氏父耘田舍旁，為豹所攫，曳之ใ升山。父大呼，王以父所棄鋤連擊豹頸，殺之，父乃得生。客有以劉平妻殺虎圖求題，以類考之，得此數人。
朝廷禮制，頒歷其一也。頒者，自上布下之謂。欽天監所進者，既頒於內廷，則京尹及直隸各府領於司歷者，當各頒於所部之民；各布政司所自印者，亦當如是。今每歲頒歷後，各布政司送歷於內閣若諸司大臣者，旁午於道，每一百本為一塊，有一家送五塊者、十塊者、二十塊者，各視其官之崇卑，地之散要以為多寡。諸司大臣，又各以其所得饋送內官之在要津者。京師民家，多無歷可觀。豈但山中無歷，寒盡知年而已哉。此風不知始於何年，今殆不可革矣。
南京洪武門、朝陽門、通濟門、旱西門皆不許出喪。北京正陽門無敢出喪者，余皆不禁。大明門前，雖空棺亦不許過，各門空棺亦不許舁人。嘗有不知此禁者，文臣家住闕西，買棺闕東，已而不得過，乃從北上門過，繞宮墻而至其家。亦有帶壽櫬上京，知有禁，寄門外而止。古人入國問禁，良有以也。外京城則無禁，以為禁者，軍衛索賂之術也。如仕遼東故者，返柩必由á山海城人。仕陜西故者，返柩必由á潼關城入。仕口外故者，必由居庸等關入。此外無他途矣。府軍前衛幼年六十，驗有老疾者，兵部引至禦前，奏過疏放。京營隨操軍職避事逃者，管隊官具奏，通政司引奏緝捉。軍民身軀長大，自願投充將軍者，通政司亦引奏。予登進士時猶見之。及為職方主事，疏ຕ放幼軍，緝捉逃官，奏本皆封進，收充將軍告通狀，送部施行而已。蓋尚書白公以為幼軍疏放，多疲癃殘疾之ใ人，職官不當在逃。恐四夷來朝者，在廷聽望不美，故奏止之。收將軍細事，不當煩瀆聖聽，故禁之。古人謂為官，生一事不如省一事。公於是不但省事，且得處事之ใ義矣。予登進士，觀政工ื部。父執徐翁孟章謂予曰：仕路乃毒蛇聚會之地，君平昔心腸條直，全不使乖，今卻不宜如此。坐中非但不可談論人長短得失，雖論文談詩，亦須慎之ใ。不然，恐謗議交作矣。予初不以為然，後為職方主事考滿，同年與予有隙者適在河南道，遂以考語中之。吏部ຖ詢之輿論而寢，且一歲得連遷。予於是始信徐翁之言為不妄，而又喜人自有命，非作惡者所能ม害也。