書名：聞見前錄
△《聞見前錄》二十卷內府藏本
宋邵伯溫撰。伯溫有《易學辨惑》，已๐著錄。伯溫藉邵ๅ子之緒，猶及見元祐諸耆舊，故於當時朝政，具悉端委。是書成於紹興二年。前十六卷記太祖以來故事，而於王安石新法始末，及一時同異之論，載之尤詳。其論洛、蜀、朔三黨相攻，惜其各立門戶，授小人以間，又引程子之言，以為變法由於ไ激成，皆平心之論。其記燈籠錦事出文彥，於事理較近。其記韓、富之隙由撤簾不由定策，亦足以訂強至家傳之訛。周必大跋呂獻可墓誌，謂伯溫是書，頗多荒唐，凡所書人及其歲月，鮮不差ๆ誤。殆好惡已甚之詞，不儘然也。十七卷多記雜事，其洛陽、永樂諸條，皆寓麥秀黍離之感。十八卷至二十卷皆記邵子之言行，而殤女轉生，黑猿感孕，意欲神奇其父，轉涉妖誣。又記邵子之ใ言，謂老子得《易》之體，孟子得《易》之ใ用，文中子以佛為西方聖人，亦不以為非，似乎ๆ附會。至投壺一事，益猥瑣不足紀。蓋亦擇焉不精者，取其大旨可耳。
●邵氏聞見錄卷一
太祖微時，遊渭州潘原縣，過涇州長武鎮。寺僧守嚴者，異其骨相，陰使畫工圖於寺壁：青巾褐裘，天人之相也，今易以冠服矣。自長武至鳳翔，節度使王彥不留，復入洛。枕長壽寺大佛殿西南角柱礎晝寢，有藏經院主僧見赤蛇出入帝鼻中，異之。帝寤，僧問所向，帝曰：『欲見柴太尉於澶州，無以為資。』僧曰：『某有一驢子可乘。』又以錢幣為獻，帝ຓ遂行。柴太尉一見奇之，留แ幕府。未幾，太尉為天子，是謂周世宗。帝ຓ與宣祖俱事之，南征北伐，屢建大功，以至受禪，萬世之基，實肇於澶州之行。帝即位，盡召諸節度入覲，宴苑中，諸帥爭起論功，惟彥獨曰：『臣守藩無效，願納節備宿衛。』帝喜曰：『前朝異世事安足論，彥之言是也。』從容問彥曰：『卿當日不留我何也？』彥曰：『涔蹄之水，不足以澤神龍。帝若為臣留แ，則安有今日。』帝益喜，曰：『獨令汝更作永興節度一任。』長壽寺僧亦召見，帝欲官之，僧辭；乃以為天下都僧錄，歸洛。今永興有彥畫像，長壽寺殿中亦有僧畫๙像，皆偉人也。嗚呼！聖人居草昧之際，獨一僧識之ใ，彥雖不識，及對帝之言自有理，異哉！
周世宗死，恭帝幼沖，軍政多決於韓通。太祖與通並掌軍政。通愚愎，將士皆怨之；太祖英武，有度量智略，多立戰功，故皆愛服歸心焉。將北征，京師之人喧言：出軍之日當立點檢為天子。富室或挈家逃匿他州。太祖聞之懼，密以告家人曰：『外間訁兇訁兇如此，奈何？』太祖姊即魏國長公主，面如鐵色，方在廚，引面杖逐太祖曰：『大丈夫臨大事，可否當自決，乃於家間恐怖婦女何為耶！』太祖默然而出。
太祖初登極時，杜太后尚康寧，與上議軍國事，猶呼趙普為書記。嘗勞撫之曰：『趙書記且為盡心，吾兒未更事也。』太祖待趙韓王如左ุ右手。禦史中丞雷德驤劾奏普強占市人第宅，聚斂財賄ึ，上怒叱之曰：『鼎鐺尚有耳，汝不聞趙普吾之社稷臣乎ๆ！』命左右曳於庭數匝。徐復冠。召升殿，曰：『後當改，姑赦汝，勿令外人聞也。』
太祖將受禪，未有禪文，翰林學士承旨陶在旁，出諸懷中，進曰：『已๐成矣。』太祖由是薄其為人。轂墓在京師東門外覺昭寺，已洞開，空無一物。寺僧雲：『屢掩屢壞，不曉其故。』張舜民曰：『陶為人輕險，嘗自指其頭，謂必戴貂蟬，今髑髏亦無矣。』
太祖初受天命，誅李筠、李重進，威德日盛，因問趙普：『自唐季以來，數十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，生靈地，其故何哉？吾欲息兵定長久之計，其道何如？』普曰：『陛下言及此，天人之福也。唐季以來，戰爭不息、家散人亡者無他，節鎮太重，君弱臣強而已。今欲治之，惟稍奪其權，制ๆ其錢谷，收其精兵，則天下安矣。』語未卒，帝曰：『卿勿復言，吾已悉矣。』頃之，上因晚朝，與故人石守信、王審琦飲酒，帝屏左右謂曰：『吾資爾曹之力多矣，念爾之功不忘。然為天子亦大艱難，殊不若為節度使之樂，吾今終夕未嘗敢安枕而臥也。』
守信等問其故，帝曰：『此豈難知。所謂天位者，眾欲居之爾。』守信等皆頓曰：『陛下出此言何也？今天命已定，誰敢復有異心。』上曰：『不然，汝曹雖無此心，其如麾下之人欲富貴者何？一旦以黃袍加汝之身，汝雖欲不為，其可得乎？』守信等涕泣曰：『臣愚不及此，惟陛下哀憐，示以可生之途。』上曰：『人生如白駒過隙耳。所謂富貴者，不過欲多積金錢，厚自娛樂，使子孫顯榮耳。
汝曹何不釋去兵權，擇便好田宅市之，為子孫立永久之ใ業，多置歌兒舞女，日飲食相歡以終天命。君臣之間兩無猜嫌，上下相安，不亦善乎！』守信等皆拜謝曰：『陛下念臣及此幸甚。』明日，皆稱疾，請解軍政。上許之，盡以散官就第，所以慰撫賜賚甚厚，或與之ใ結婚。於是更置易制者，使主親軍；其後又置轉運使、通判ศ使，主諸道錢谷；收天下精兵以備宿衛，而諸功臣亦以善終，子孫富貴，迄今不絕。向非韓王謀慮深長，太祖深明果斷，天下無復太平之日矣。聖賢之見何其遠哉！世謂韓王為人陰刻，當其用事時，以睚眥中傷人甚多，然子孫至今享福祿，國初大臣鮮能及者，得非安天下之功大乎？太祖遣曹彬伐江南，臨行，諭曰：『功成以使相為賞。』彬平江南歸，帝曰：『今方แ隅未服者尚多，汝為使相，品位極矣，豈肯復戰耶？姑徐之，更為吾取太原。』因密賜錢五十萬。彬怏怏而退，至家，見錢布滿室，乃嘆曰：『好官亦不過多得錢耳，何必使相也！』嗚呼！太祖重惜爵位如此。孔子稱：惟名與器，不可以假人。太祖得之矣。
祖宗開國所用將相皆北人，太祖刻石禁中曰：『後世子孫無用南士作相，內臣主兵。』至真宗朝始用閩人，其刻不存矣。嗚呼！以藝祖之ใ明，其前知也。漢高祖謂吳王濞曰：『後五十年東南有亂者，非汝耶？然天下一家，慎無反。』已而果然，藝祖亦雲。
太祖即位之初，數出微行，以偵伺人情，或過功臣之ใ家，不可測。趙普每退朝，不敢脫衣冠。一日大雪，向夜，普謂帝ຓ不復出矣。久ื之，聞叩門聲，普出，帝立風雪中。普惶懼迎拜，帝曰：『已約晉王矣。』已而太宗至，共於普堂中設重ブ地坐，熾炭燒肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。普從容問曰：『夜久寒甚，陛下何以出？』帝曰：『吾睡不能著，一榻之外皆他人家也，故來見卿。』普曰：『陛下小天下耶？南征北伐，今其時也。願à聞成算所向。』帝曰：『吾欲下太原。』
普默然久之，曰：『非臣所知也。』帝問其故，普曰：『太原當西北二邊，使一舉而下，則二邊之患我獨當之。何不姑留以俟削平諸國，則彈丸黑誌之地，將無所逃。』帝笑曰：『吾意正如此，特試卿耳。』遂定下江南之議。帝曰：『王全斌平蜀多殺人，吾今思之猶耿耿，不可用也。』普於是薦曹彬為將，以潘美副之。
明日命帥，彬與美陛對，彬辭才力不迨，乞別選能ม臣。美盛言江南可取，帝大言諭彬曰：『所謂大將者，能ม斬出位犯分之副將，則不難矣。』美汗下，不敢仰視。
將行，夜召彬入禁中ณ，帝親酌酒。彬醉，宮人以水沃其面。既醒，帝撫其背以遣曰：『會取會取，他本無罪，只是自家著他不得。』蓋欲以恩德來之也。是故以彬之ใ厚重，美之明銳，更相為助，令行禁止，未嘗妄戮一人，而江南平。皆帝仁聖神武所以用之，得其道雲。
太祖初即位，朝太廟，見其所陳籩豆籃簋，則曰：『此何等物也？』侍臣以禮器為對。帝曰：『我之祖宗寧曾識此！』命徹去。亟令進常膳，親享畢，顧近臣曰：『卻令設向來禮器，俾儒士輩行事。』至今太廟先進牙盤，後行禮。康節先生常曰：『太祖皇帝其於禮也，可謂達古今之宜矣。』
東京，唐汴州，梁太祖因宣武府置建昌宮，晉改曰大寧宮，周世宗雖加營繕，猶未如王者之制。太祖皇帝受天命之初，即遣使圖西京大內，按以改作。既成，帝坐萬歲殿，洞開諸門，端直如引繩，則嘆ย曰：『此如吾心，小有邪曲人皆見矣。』
帝一日登明德門，指其榜ึ問趙普曰：『明德之門，安用之字？』普曰：『語助。』帝曰：『之乎者也，助得甚事。』普無言。
太祖登極未久，杜太后上仙，初ม從宣祖葬國門之ใ南奉先寺。后命宰相範質為使，改蔔未得地。質罷，更命太宗為使，遷奉於永安陵。又欲遷遠祖於西京之谷水，蓋宣祖微時葬也。相並兩冢，開壙皆白骨，不知辨，遂即墳為園，歲遣官並祭，洛人謂之一寢二位雲。伊川先生程頤曰：『為並æ葬擇地者，可以謂之智矣。』
太祖獵近郊，所禦馬失，帝躍以下，且曰：『吾能服天下矣，一馬獨不馴耶？』即以佩刀刺之ใ，既而悔曰：『吾為天子，數出遊獵，馬失又殺之，其過矣。』自此終身不復獵。
太祖朝，晉邸內臣奏請木場大木一章造器用。帝怒，批其奏曰：『破大為小，何若斬汝之ใ頭也！』其木至今在，半枯朽，不動。嗚呼，太祖於一木不忍暴用以違其材，況大者乎？忠正軍節度使王審琦與太祖皇帝有舊，為殿前都指揮使。禁中火，審琦不待召，領兵入救。臺諫官有言，罷歸壽州本鎮，朝辭，太祖諭之曰：『汝不待召以兵入衛，忠也；臺臣有言，不可不行。第歸鎮，吾當以女嫁汝子承衍者。』召承衍至，則已有婦樂氏，辭。帝曰：『汝為吾婿，吾將更嫁樂氏。』以禦龍直四人控禦馬載承衍歸，遂尚秦國大長公主。樂氏厚資嫁之。帝謂承衍曰：『汝父可以安矣。』審琦歸鎮七年，率先諸鎮納節，以使相薨，追封秦王，謚正懿。承衍官至護國軍節度使、附馬都尉、河中尹，薨，贈尚書令，追封鄭王。嗚呼，太祖駕禦英雄，聽納言諫，聖矣哉！
太祖即位，諸藩鎮皆罷歸，多居京師，待遇甚厚。一日從幸金明池，置酒舟中ณ，道舊甚歡。帝指其坐曰：『此位有天命者得之。朕偶為人推戴至此，汝輩欲為者，朕當避席。』諸節度皆伏地汗下，不敢起。帝命近臣掖之，歡飲如初。嗚呼，自非聖度宏遠，安能服天下英雄如此！
偽蜀孟昶以降王入朝，舟過眉州湖渡，一宮嬪有孕，昶出之，祝曰：『若生子，孟氏尚存也。』後生子，今為孟氏不絕。昶治蜀有恩，國人哭送之。至犍為別ษ去，其地因號曰蜀王灘。蜀初平，呂余慶出守，太沮諭曰：『蜀人思孟昶不忘，卿官成都，凡昶所榷稅食飲之物，皆宜罷。』余慶奉詔除之，蜀人始欣然不復思故主矣。
真宗景德元年，契丹入寇，犯澶淵，京師震動。當時大臣有請幸金陵、幸蜀者。左ุ相畢文簡公病不出，右相寇萊公獨勸帝ຓ親征，帝ຓ乃決，遂幸澶淵。帝初不欲過河，寇公力請，高瓊控帝馬渡過浮梁。帝登城，六軍望黃屋呼『萬歲』，聲動原野，士氣大振。帝ຓ每使人覘萊公動息，或曰：『寇準晝寢，鼻息如雷。』或曰：『寇準方命庖人斫。』帝乃安。既ຂ射死虜驍將順國王撻覽，虜懼請和，帝令擇重臣報聘。萊公遣侍禁曹利用以往。上曰：『凡虜所須即許之。』萊公戒之曰：『若許過二十萬金幣，吾斬ศ若矣。』和議成，諸將請設伏邀擊，可使虜匹馬不返。萊公勸帝勿從，縱契丹歸國，以保盟好。帝回鑾，每嘆ย萊公之功。小人或譖之曰：『陛下知博乎？錢輸將盡，取其余盡出之謂之孤註。陛下，寇準之孤註也，尚何念之。』帝聞之ใ驚甚，萊公眷禮遂衰。
真宗東封西祀เ，禮成，海內晏然。一日，開太清樓宴親王、宰執，用仙韶女樂數百人；有司以宮嬪不可視外，於樓前起彩山幛之。樂聲若出於雲霄間者。李文定公、丁晉公坐席相對，文定公令行酒黃門密語晉公曰：『如何得倒了假山？』
晉公微笑。上見之ใ，問其故，晉公以實對；上亦笑，即命女樂列樓下，臨軒觀之，宣勸益頻，文定至沾醉。
章獻明肅太后，成都華陽人。少隨父下峽至玉泉寺，有長老者善相人，謂其父曰：『君，貴人也。』及見后，則大驚曰：『君之貴ภ以此女也。』又曰：『遠方不足留，盍遊京師乎？』父以貧為辭，長老者贈以中ณ金百兩。后之家至京師，真宗判ศ南衙，因張耆納后宮中。帝即位，為才人，進宸妃，至正位宮闈，聲勢動天下。仁宗即位，以太皇太后垂簾聽政。玉泉長老者，已๐居長蘆矣。後、后屢召不至，遣使就問所須，則曰：『道人無所須也。玉泉寺無僧堂，長蘆寺無山門，后其念之。』后以本閣服用物下兩寺為錢，以建長蘆寺臨江門，起水中ณ。既成，輒為蛟所壞。后必欲起之，用生鐵數萬斤疊其下，門乃成。蓋蛟畏鐵也。今《玉泉寺僧堂梁記》日後所建雲。
●邵ๅ氏聞見錄卷二
仁宗好用導引術理發，有宮人能之，號曰梳頭夫人。一日，帝退朝，命夫人理發，嬪禦列侍。帝袖中有章疏，左右爭取之，帝ຓ不能止。有從旁讀者，蓋臺臣乞放宮女章也。眾聞之默然，獨梳頭夫人嘆息曰：『今京師富人尚求妾媵，豈有天子嬪禦，外臣敢以為言？官家亟逐言者，則清凈矣。』帝不語。既禦膳，幸後苑，命內侍按宮人籍，上自出若幹人，行臺臣之言也。梳頭夫人以入宮久，出之，帝亦不問。或謂參知政事吳奎曰：『上比漢文帝何如？』奎對曰：『以此則過文帝遠矣！』
仁宗朝，程文簡公判大名府時，府兵有肉生於背，蜿蜒若龍伏者，文簡收禁之，以其事聞。仁宗謂宰輔曰：『此何罪也？』令釋之。後其兵以病死。嗚呼，肉龍生於兵之背，妖也。帝釋之，德足以勝妖矣，兵輒死，宜哉！
孫文懿公為翰林學士，撰《進李太後赦文》曰：『章懿太後丕擁慶羨，實生眇沖，顧ต復之恩深，保綏之念重。神馭既往，仙遊斯邈。嗟乎！為天下之母，育天下之君，不逮乎ๆ九重之承顏，不及乎ๆ四海之致養，念言一至，追慕增結。』
仁宗覽之，感泣彌月。公自此遂參大政。帝問文懿曰：『卿何故能ม道朕心中事？』
公曰：『臣少以庶子不齒於兄弟，不及養母，以此知陛下聖心中事。』上為之流涕。先是晏元獻公撰《章懿太後神道碑曰：『五嶽崢嶸，崑山出玉；四溟浩渺，麗水生金。』蓋以明肅太後為尊也。學士大夫嘉其善比，獨仁宗不悅。
伯溫嘗得老僧海妙者言：仁宗朝，因赴內道場，夜聞樂聲出雲霄間。帝忽來臨觀，久之，顧左右曰：『眾僧各賜紫羅一匹。』僧致謝，帝曰：『來日出東華門，以羅置懷中，勿令人見，恐臺諫有文字論列。』嗚呼！仁宗以微物賜僧，尚畏ั言者，此所以致太平也。海ร妙又言：嘗觀仁宗二十許歲時，祀南郊回，坐金輦中，日初出，面色與金光相射，真天人也。因以記之。
仁宗一日幸張貴妃閣，見定州紅瓷器，帝堅問曰：『安得此物？』妃以王拱辰所獻為對，帝怒曰：『嘗戒汝勿通臣僚饋送，不聽何也？』因以所持柱斧ร碎之。
妃愧謝，久之乃已。妃又嘗侍上元宴於端門，服所謂燈籠錦者，上亦怪問。妃曰：『文彥博以陛下眷妾，故有此獻。』上終不樂。後潞公入為宰相，臺官唐介言其過，及燈籠錦事，介雖以對上失禮遠謫，潞公尋亦出判許州ะ，蓋上兩罷之也。或雲燈籠錦者，潞公夫人遺張貴妃，公不知也。唐公之章與梅聖俞書竄之詩，過矣。
嗚呼，仁宗寵遇貴妃先於六宮，其責以正禮尚如此，可謂聖矣！
仁宗朝，王安石為知制ๆ誥。一日，賞花釣魚宴，內侍各以金揲盛釣餌藥置幾上，安石食之盡。明日，帝ຓ謂宰輔曰：『王安石詐人也。使誤食釣餌，一粒則止矣；食之盡，不情也。』帝ຓ不樂之。後安石自著《日錄》，厭薄祖宗，於仁宗尤甚，每以漢文帝恭儉為無足取者，其心薄仁宗也。故一時大臣富弼、韓琦、文彥博，皆為其詆毀雲。
仁宗時，一日，天大雷震，帝衣冠焚香再拜，退坐靜思所以致變者，不可得。
偶後苑作匠進一七寶枕屏，遽取碎之。嗚呼，帝ຓ敬天之威如此，其當太平盛時享國長久ื，宜矣！至熙寧大臣以『天變不足畏』說人主，以成今日之禍，悲夫！
仁宗禦馬有名玉逍遙者，馬色白，其乘之安如輿輦也。圉人雲：『馬行步有尺度，徐疾皆中節。馭者行，則以足攔之ใ。』一日，燕王借乘，即長鳴不行。
王怒，還之。帝ຓ父事王甚恭。配南城馬鋪。久之ใ復奉禦，其行如初。帝升遐，從葬至陵下，悲鳴不食而斃。伊川ษ先生程頤謂伯溫曰：『驥不稱其力，稱其德也歟！』
本朝自祖宗以來，進士過省赴殿試，尚有被黜者。遠方寒士殿試下第，貧不能歸，多至失所，有赴河而死者。仁宗聞之ใ惻然，自此殿試不黜落，雖雜犯亦收之末名，為定製。可以謂之ใ仁矣。
仁宗至和間不豫，昏不知人者三日。既愈，自言夢行荊棘中，周章失路，有神人被金甲自天而下，謂帝曰：『天以陛下有仁心，錫一紀之壽。』帝曰：『吾何當歸？』神人曰：『請以臣之車輅相送。』帝登車，問神何人，曰：『臣所謂葛將軍者。』帝寤，令檢案《道藏》，果有葛將軍主天門事，因增其位號於大醮儀中，立廟京師。帝ຓ自此禦朝，即拱默不言。大臣奏事，可即肯，不即搖，而時和歲豐，百姓安樂，四夷賓服，天下無事。蓋帝知為治之ใ要：任宰輔，用臺諫，畏天愛民，守祖宗法度。時宰輔曰富弼、韓琦、文彥博，臺諫曰唐介、包拯、司馬光、範鎮、呂誨雲。嗚呼，視周之成、康，漢之文、景，無所不及，有過之者，此所以為有宋之盛歟？仁宗初納光獻後，後有疾，國醫不效。帝曰：『後在家用何人醫？』後曰：『妾隨叔父官河陽，有疾服孫用和藥輒效。』尋召用和，服其藥果驗；自布衣除尚藥奉禦，用和自此進用。用和，本衛人，以避事客河陽，善用張仲景法治傷寒，名聞天下。二子奇、兆，皆登進士第，為朝官，亦善醫。
仁宗初ม升遐，禁中永昌郡夫人翁氏位有私身韓蠱者，自言嘗汲水，仁宗見龍繞其身，因幸之，留其釧；復遺以物為驗，遂稱有娠。既ຂ逾期不產；按驗，皆蠱之詐。得其釧於ไ佛閣土中ณ，乃蠱自埋也。翁氏削一資，杖韓蠱，配尼寺為童。初，執政請誅之，光獻太後曰：『置蠱於尼寺，欲令外人盡知其詐；若殺之ใ，則必謂蠱實生子也。』英宗初ม載，光獻太後垂簾同聽政，其決事之明類如此。
仁宗皇帝嘉八年三月二十九日升遐，遺詔到洛，伯溫時年七歲，尚記城中軍民以至婦人孺子，朝夕東向號泣，紙煙蔽空，天日無光。時舅氏王元修自京師過洛，為先公言京師罷市巷哭，數日不絕，雖乞丐者與小兒皆焚紙ล錢，哭於大內之前。又有周長孺都官赴劍州普安知縣，行亂山中ณ，見汲水婦人，亦載白紙行哭。
嗚呼！此所謂百姓如喪考妣者歟！
熙寧初，仁宗幼女下嫁錢景臻，京師父老知其為仁宗女也，隨其車咨嗟泣涕。
元中，北虜主謂本朝使人曰：『寡人年少時，事大國之禮或未至，蒙仁宗加意優容，念無以為報。自仁宗升遐，本朝奉其禦容如祖宗。』已而泣。蓋虜主為太子時，雜入國使人中，雄州密以聞。仁宗召入禁中，俾見皇後，待以厚禮。臨歸，撫之曰：『與汝一家也，異日惟盟好是念，唯生靈是愛。』故虜主ว感之。嗚呼，帝上賓既久，都人與虜主追慕猶不忘，此前代所無也。
英宗山陵，有輦官畢達慟哭於仁宗永昭陵下曰：『臣事陛下四十餘年，得服役天上，死不恨。』是夕達暴卒。韓魏公為司馬溫公雲。
永安霍道全者，嘗為三陵壕寨，年逾九十，坐丁謂移永定陵皇黨事，羈管亳州。道全言地中宿藏物多驗，亳人神之。遇赦歸永安。嘉七年，道全忽歷遍川原觀地形，語人曰：『此地將有大役。』明年，仁宗升遐，初蔔陵，有司召問之，道全曰：『今永安縣地吉，宜徙以為陵寢。』有司疑其欲騷動縣人，凡所言皆不用。道全亦相繼卒。今永昭陵既成，或曰：『地名和兒原，非佳兆。』後三年英宗晏駕。
元豐中，神宗仿漢原廟之制，增築景靈宮。先於寺觀迎諸帝後禦容奉安禁中。
涓๑日以次備法駕，羽衛前導赴宮，觀者夾路，鼓吹振作。教坊使丁仙現舞，望仁宗御像引袖障面，若揮淚者，都人父老皆泣下。嗚呼，帝之ใ德澤在人深矣！
●邵氏聞見錄卷三
英宗於仁宗為侄，宣仁後於ไ光獻為甥，自幼同養禁中。溫成張妃有寵，英宗還本宮，宣仁還本宅。溫成薨而竟無子。一日，帝謂光獻曰：『吾夫婦老無子，舊養十三英宗行第、滔滔宣仁小字，各已長立。朕為十三、後為滔滔主婚，使相娶嫁。』時宮中謂天子取婦，皇後嫁女雲。蓋仁宗、光獻以英宗為子，聖意素า定矣。此殆天命，非人力也。至召英宗為皇子，入謝，帝與後適禦後苑迎曙曙，英宗諱。亭，帝謂後曰：『豈偶然哉！』嘉八年三月晦日，帝起居尚安，夜一更，遽索藥，且召後。後至，帝指心，不能言。宣醫投藥，已๐無及矣。
帝崩，左右欲開宮門召兩府，後曰：『此際宮門不可開，但以密敕召兩府，令黎明入。』又三更令進粥，四更再召醫入，使人守之。翌日，兩府入，後哭告以上崩，令召皇子嗣位。英宗初不敢當，兩府共抱之，解其發，被以黃衣。命翰林學士王圭草詔，圭懼甚，筆不能下。丞相魏公韓琦從容曰大行皇帝在位幾年，圭乃能草詔。英宗即位數日，有疾，執政大臣請光獻後垂簾，權同聽政。後辭退，久之，乃從。則光獻立子之ใ功，其可掩哉？故神宗深感之，所以事光獻之禮甚至。
迨光獻之崩，神宗哀毀，不能視朝，其所制挽章，至今讀之令人流涕也。韓魏公薨，其子孫仿郭汾陽，著《家傳》十卷，具載魏公功業，至英宗即位之初，乃雲光獻信讒，屢有不平之語。魏公以危言感動曰：『若官家失照管，太後亦未得安穩。』又言：太後曾問漢昌邑é王事如何。又雲：太後言：『昨夕夢甚異，見這孩兒卻在慶寧宮謂英宗復在舊邸。』魏公曰：『卻在慶寧宮，乃是聖躬復舊之兆，此是好夢。』又言：英宗不豫，魏公奏曰：『大王長立，且與照管謂神宗。』
後怒曰：『尚欲舊窠中求兔耶？』又言：太後對大臣泣訴英宗語曰：『富弼意主太後。』又雲：『太後欲禦前殿，魏公論奏雲雲，乃止。又雲：臺諫有章，乞早還政，太後泣曰：『若放下，更豈見眼道耶！』如此等事尚多，皆誕妄不恭，非所宜言。韓氏子孫，販賣松梗，張大勛業，以希進用，不知陷其父祖於不義也。
王巖叟者，父子為魏公之客，亦著《魏公遺事一編，其記魏公言行甚詳；至論光獻權同聽政事，亦為期誕。謂太後還政之ใ後，魏公勸英宗加儀衛，帝ຓ曰：『相公休獎縱母後。』又謂魏公對太後曰：『自家無子，不得不認。』察其意，以謂英宗非魏公不得立；既立，非魏公不得安也。英宗受仁宗天下，貴為天子，思所以報光獻之德者，何以為稱反惜儀衛末禮，有『無獎縱母後』之ใ語？於英宗孝德，不無累乎！恭惟太皇太後，天下之母也，以其無子而令認。業為臣子者，悖慢至此，不幾於跋扈者乎！前代奸人自稱定策國老，以天子為門生，皆由此。以魏公之賢，使死者有知，其敢當也？故神宗嘗曰：『如此恐非韓琦之意。』伯溫嘗論英宗之立，建議者，範蜀公也；繼之者，司馬溫公也；順成仁宗、光獻意者，韓魏公也。富公《辭戶部尚書章》、呂誨中丞《魏公以下遷官疏ຕ》，乃天下之公言也，具書之，以俟史官采擇。
英宗即位之初，感疾不能視朝，大臣請光獻太後垂簾權同聽政，後辭之不獲，乃從。英宗才康復，後已下手書復辟。魏公奏：臺諫有章疏ຕ，請太後早還政。後聞之遽起。魏公急令儀鸞司撤簾，後猶未轉禦屏，尚見其衣也。時富韓公為樞密相，怪魏公不關報撤簾事，有『韓魏公欲致弼於族滅之地』之語。歐陽公為參政，議追尊濮安懿王，富公曰：『歐陽公讀書知禮法，所以為此舉者，忘仁宗，累主上，欺韓公耳。』富公因辭執政例遷官，疏ຕ言甚危，三日不報，見英宗，面奏曰：『仁宗之立陛下，皇太後之功也。陛下未報皇太後大功，先錄臣之ใ小勞，非仁宗之意也。方仁宗之世，宗屬與陛下親相等者尚多，必以陛下為子者，以陛下孝德彰聞也。今皇太後謂臣與胡宿、吳奎等曰：無夫婦人無所告訴。其言至不忍聞，臣實痛之。豈仁宗之所望於陛下者哉！』以笏指禦床曰：『非陛下有孝德，孰可居此？』英宗俯躬曰：『不敢。』富公求去益堅，遂出判ศ河陽，自此與魏公、歐陽公絕。後富公致政居洛，每歲生日，魏公不論遠近，必遣使致書幣甚恭，富公但答以老病，無書。魏公之禮終不替，至薨乃已。豈魏公有愧於富公者乎？然天下兩賢之ใ。魏公、歐陽公之ใ薨也，富公皆有祭弔。《國史》著富公以不預策立英宗，與魏公不合，至此祭弔不通，非也。
本朝自祖宗以儉德垂世，故藝祖之訓曰：『嘗思在甲馬營時可也。』其所用幃簾，有青布緣者。仁宗生長太平，尤節儉。京城南湣賢寺，溫成張妃墳院也。
寺中有溫成宮中ณ故物：素朱漆床，黃絹緣席，黃隔織褥。帝ຓ禦飛白書溫成影帳牌，才二尺許，朱漆金字而已๐。以溫成寵冠六宮，服用止此，故帝寢疾，大臣入問，見所禦皆黃綢。嗚呼，恭儉之德不在此乎！英宗內無嬪禦。王廣淵以濮邸่舊僚進待制，貧ç不能辦儀物，韓魏公為言，帝曰：『無名以賜，不可。』後數日，有旨令廣淵書《無逸篇》於ไ禦屏，賜白金百兩。嗚呼，吾本朝祖宗以節儉為家法如此。
光獻太皇太後，元豐四年春感疾，以文字一函封甚密，付神宗曰：『俟吾死開之，唯不可因此罪人。』帝泣受。後疾愈，帝復納ณ此函。後曰：『姑收之。』
是年七月，後上仙。帝ຓ開函，皆仁宗欲立英宗為皇嗣時，臣僚異議之書也。神宗執書慟哭，以太皇太後遺訓，不敢追咎其人。故帝宮中服三年之喪，盡禮盡孝者，知慈德之不可報也。
伯溫侍長老言曰：『本朝唯真宗鹹平、景德間為盛，時北虜通和，兵革不用，家給人足。以洛中言之，民以車載酒食聲樂，遊於通衢，謂之棚車鼓笛。仁宗天聖、明道初尚如此，至寶元、康定間，元昊叛，西方用兵，天下稍多事，無復有此風矣。元昊既稱臣，帝ຓ絕口不言兵。慶歷以後，天下雖復太平，終不若天聖、明道之前也。』嗚呼，仁宗之兵，應兵也，不得已而用之，事平不用，此所以為仁歟！
神宗開穎邸，英宗命韓魏公擇宮僚，用王陶、韓維、陳薦、孫固、孫思恭、邵亢，皆名儒厚德之士。王陶、韓維，進止有法。神宗內朝，拜稍急，維曰：『維下拜，王當效之ใ。』諸公一日侍神宗坐，近侍以弓樣靴進。維曰：『王安用舞靴。』神宗有愧色，亟令毀去。其翊贊之ใ功如此，故穎邸賓僚號天下選雲。
神宗初即位，中ณ丞王陶言，宰相韓魏公不押常朝班為跋扈。帝遣近侍以章疏示魏公，公奏曰：『臣非跋扈者，陛下遣一小黃門至則可縛臣以去矣。』帝為之動，出王陶知陳州。
神宗即位，銳意求治。初用呂溱為翰林學士，為開封府。溱死，又用滕甫為翰林學士，為禦史中丞。甫性疏，上時遣小黃門持短劄禦封問事，甫誇示於人。
或有見禦劄中ณ誤用字者，乃反謗甫以為揚上之ใ短，上怒，疏ຕ斥ม之，以為逆人李逢親黨，不復用。時王安石居金陵，初除母喪，英宗屢召不至。安石在仁宗時，論立英宗為皇子與韓魏公不合，故不敢入朝。安石雖高科有文學，本遠人，未為中朝士大夫所服，乃深交韓、呂二家兄弟。韓、呂，朝廷之世臣也，天下之士，不出於韓，即出於呂。韓氏兄弟絳字子華，與安石同年高科；維字持國，學術尤高，不出仕，用大臣薦入館。呂氏公著字晦叔，最賢，亦與安石為同年進士。子華、持國、晦叔爭揚於朝，安石之名始盛。安石又結一時名德之ใ士如司馬君實輩，皆相善。先是治平間，神宗為穎王，持國翊善，每講論經義，神宗稱善。持國曰：『非某之說，某之友王安石之說。』至神宗即位，乃召安石，以至大用。
神宗既退司馬溫公，一時正人皆引去，獨用王荊公，盡變更祖宗法度，用兵言利ำ，天下始紛然矣。帝一日侍太後，同祁王至太皇太後宮，時宗祀前數日，太皇太後曰：『天氣晴和，行禮日亦如此，大慶也。』帝曰：『然。』太皇太後曰：『吾昔聞民間疾苦，必以告仁宗，常因赦行之，今亦當爾。』帝ຓ曰：『今無它事。』
太皇太後曰：『吾聞民間甚苦青苗、助役錢，宜因赦罷之。』帝不懌，曰：『以利ำ民，非苦之也。』太皇太後曰：『王安石誠有才學，然怨之者甚眾。帝欲愛惜保全，不若暫出之於外，歲余復召用可也。』帝曰：『群臣中惟安石能ม橫身為國家當事耳。』祁王曰：『太皇太後之言，至言也。陛下不可不思。』帝ຓ因發怒，曰：『是我敗壞天下耶？汝自為之。』祁王泣曰：『何至是也。』皆不樂而罷。
溫公嘗ู私記富韓公之語如此，而世無知者。崇寧中ณ，蔡京等修哲宗史，為《王安石傳》，至以王安石為聖人，然亦書慈聖光獻後、宣仁聖烈後因間見上，流涕為言安石變亂ຘ天下，已而安石罷相。豈安石之罪雖其黨竟不能文耶？抑天欲彰吾本朝母後之賢，自不得而刪也？帝退安石，十年不用。元豐末，帝屬疾，念可以托聖子者，獨曰：『將以司馬光、呂公著為師傅。』王安石不預也。嗚呼，聖矣哉！
神宗元豐四年，召北京留守文潞公陪祀เ南郊。會更官制，自司徒侍中拜太尉，罷侍中，為開府儀同三司、判ศ河南府，陛辭。先是，故參知政事王堯臣之子同老以至和中潞公與劉沆、富韓公、王參政堯臣，共乞立英宗為皇嗣，章草進呈，明其父功。帝留之禁中ณ，面問潞公。公對與同老合，乃加潞公兩鎮節度使，官其子宗道為承事郎。潞公力辭兩鎮，止受食邑。劉沆贈太師、中書令、兗國公；子僅自祠部員外郎為天章閣待制。王堯臣贈太師、中書令，謚文忠；子同老自水部員外郎充秘閣校理。富公進司徒，子紹京除閣門祗候。富公之客李亻思問公曰：『公治平初進戶部尚書，屢辭，今進司徒，一辭而拜，何也？』公曰：『治平初乃某自辭官，今日潞公以下皆遷，某豈敢堅辭，妨他人也？』蓋潞公與荊公論政事不合，出判北京，七年不召，自此帝眷禮復厚矣。
神宗初ม，欲破夏國，遂親征大遼，禦營兵甲、器械、旗幟皆備，分河北諸路兵，遂將置保甲民兵，諸路騷動。一日，帝ຓ衣黃金甲以見光獻太後，後曰：『官家著此，天下人如何？脫去，不祥。』又欲京城安樓櫓，後亦不許，但以庫貯於諸門。
神宗友愛，二弟不聽，出於外，至元初，宣仁太後始命築宅於ไ天波門外，既就館，哲宗奉宣仁後臨幸。有旨：二王諸子各進官一等。舍人蘇軾行制辭曰：『先皇帝篤兄弟之ใ好，以恩勝義，不許二叔出居於外，蓋武王待周、召之ใ意。太皇太後嚴朝廷之禮，以義制恩，始從其請，出就外宅，得孔子遠其子之義。二聖不同，同歸於道，可以為萬世法。朕奉侍兩宮，按行新า第，顧瞻懷思，潸然出涕。
昔漢明帝問東平王，在家何等為樂？王言為善最樂。帝大其言，因送列侯印十九枚，諸子年十五以上悉帶之，著之簡冊，天下不以為私。今王諸子，性於忠愛，漸於禮義，自勝衣以上，頎然皆有成人之風，朕甚嘉之。其各進一官，以助其為善之樂，尚勉之哉，毋忝父祖，以為邦家之光』。次日，丞相呂大防、範純仁二夫人入見，宣仁後曰：『昨同皇帝幸二王府，二王侍立，尚食甚恭。皇帝待之亦盡禮。吾老矣，深以此為喜。』又曰：『仁宗事燕王，盡子侄之ใ禮。王頗自重，但以行第呼仁宗，雖禁中服用，王輒取之，仁宗不敢吝。吾二兒豈敢如此？』
嗚呼，後之言，其旨深矣！不幸後上仙，小人謗毀靡所不至，天下冤之，其詳伯溫著之ใ《辨誣》雲。