二、嶺南最早水陸交通樞紐ถ
三、嶺南早期行政建置最成熟地區
與會專家從廣府源流、廣府文化、廣府方แ言、廣府民性等各個方面，充分論证了廣府民係的發源與成熟歷程，尤其是今日如何整合相關資ู源，在建設廣東文化强省之際，凸顯廣府人的文化實力及燦爛前景。
廣東肇慶《西江日報》
廣信文化是嶺南地域以漢化爲主導的多元融合，以漢化在本土中除舊，以融合在漢化中創新า，具體表現爲廣信人陳家三世陳欣、陳元、陳堅卿與士燮一門四士爲代表的經學、牟子寫的中ณ國第一部宣揚佛教的著作《理惑論》和東漢著名道教領袖葛洪的《抱樸子内篇》以及粤語發源和廣府民係的形成。
二、新華社新華網：專家説封開是“廣府文化”發祥地
從《珠江文化論》、《珠江傳》到《中國珠江文化史》，他們對珠江流域的種種文化現象，包括非物質文化遺産，從歷史、地理、哲學、宗教、文學、語言等方แ面進行解讀，書中ณ作者，匯集了我省一批優秀的作家、理論家，涵蓋文學、語言、歷史、地理、考古、人類、建築等學科，他們通過實地考察，從各個側面對珠江文化進行了描述，如羅甸甸同志關於“珠江文化三次崛起之回顧”，梳理了從張九齡、惠能到容閎、黄遵憲、康有爲、樑啓、孫中ณ山，到賦予珠江文化第三次崛起機遇的鄧小平，脈絡清晰、簡潔，描述當代珠江文化崛起的表現：新鮮觀念的涌現、大衆文化的興起，都很恰如其分，正是在這股浪ฐ潮的推動下，珠江文化工程啓動，水到เ渠成。他們考察了海上絲綢之路，古廣信文化、西江龍母文化、冼夫人文化、南越國、珠璣巷、六祖故鄉、南華寺、客都梅州ะ，取得了豐碩的成果，爲廣東文化强省建設作出了很大貢獻。還有許多見解獨到的論文，如司徒尚紀教授關於ไ西江文化形成、發展、文化中心轉移的論述：周義主任關於發揮廣東三大民係優勢，構建和諧廣東的文章，就中關於ไ實施民係地區可持續發展戰略的主張，也很有見地。這些論文，反映了珠江文化工程和廣東省珠江文化研究會的發展歷程，縮影了十多年來這班多學科專家努力的成果，也體現了組織者海納百川的肚量，也是水文化研究的一個特色吧。這些成果對推動和實現廣東文化强省建設起了很好的作用，其在國内外的影響日益彰顯ร。這次會議，將會把我們珠江文化研究，特别是從此開山的廣信文化，推向更加廣闊、深入的境地。
爲什麽漢武帝平定嶺南時，要選擇封開爲府呢？原因很簡單:由於尉佗在南越國的番禺經營了幾十年，各種關係“盤根錯節”，威脅“初開粤地”的“復辟”勢力不可低估，再加上南越這個“天子南庫”地位實在舉足輕重！於是乎，雄才大略的漢武帝ຓ才再終選定了扼南北交通要衝的廣信縣設立一個相當於ไ一級政權的交趾刺史部後改交州作爲統治整個嶺南33๑個縣的政治中心。即在廣信設立由中央集權認定的府，並在不足450公里的賀江流域兩岸運用政權建設的有效手段，密密麻麻地設置了6๔個縣廣信、封陽、臨賀、富川、馮乘和謝沐！幾乎占整個嶺南3๑3個縣的五分之ใ一。而在其兩側只有4個縣：東有端溪、高要，西有荔浦、猛陵請注意，此時還未出現今蒼梧縣的前身——農城縣戓戎城縣，要知道，桂江流域要比賀江流城長一倍多，僅設兩個縣，令人深思！如果賀江流域的地位不那ว麽重要，没有一定的人口數量，是不可能沿江設置6個縣治的。與此同時，也印证了1972年在湖南長沙馬王堆出土的《地形圖》，在遼闊的嶺南地區均没標名，僅在賀江流域的封水一帶標上“封中”二字的玄機和内涵所在。足以證明賀江流域這條交通綫的重要性。
三、交替演進