前九图通关分气。正身图运气还方，惟定身图转运辘轳，搬运河车，采药炼丹，和神养性，出定入定，浑然太极，升则醍醐灌顶，降则丹ล穴充盈，散则遍及六合，卷则紧藏个中ณ，行持无间，妙绪莫名。
环拱立身直如松，脚根虎膝莫漏空，两耳垂肩鼻对胸，合眼平视一尺中。
二、起功诀
三、收功诀
环拱立身直如松，脚๐根虎膝莫漏空，两耳垂肩鼻对胸ถ，合眼平视一尺中。
九转丹ล成得气清，坎离交构两仪生，纵横上下归存养，运定功全缓缓行。
三、收功诀
四、呼吸论
九转丹成得气清，坎离交构两仪生，纵横上下归存养，运定功全缓缓行。
呼吸与吐纳有异，呼吸是吸下呼上，吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊，而不可合阴阳；呼吸可合阴阳，而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少，呼吸多，先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆，顺以运一身清气，逆以合两仪清气。用法次第，规模，详各图说，及歌诀中。
四、呼吸论
五、呼吸总诀
五、内外功辨
六、元精元气元神辨
凡内联功，多借外辅，由内达外，内壮而外无不坚。行外功，多假内助，由外及内，外壮而内，久必伤。大凡丹经，外营运于内，而内导引者，内功也。内导引于外，而外营运者，外功也。他如全取于外，不问乎ๆ内，外功中外功之外也。纯求于内，罔顾其外，内功中外功之外也。行功至骨节灵通，气息调匀，饮食增多，精神倍出，时内外之间，不可不辨，三乘之ใ等，仙凡之界，全判于此，行道者岂可忽诸！
所谓元精，非津液脂ฦ髓之精。元气，非呼吸吐纳之气。元神，非知觉运动之神。元精顺ิ可生子，逆可成仙。能采阴阳之菁英，结成为精，生亦能变化无穷，神通广大，但落于有形，终属后天之物。上清世界难容，生时不过能ม养性灵，去后不过能保躯壳。至若元气，元神，既经元精，存养多年，功行圆满。神用之，则放大光明，亿万化身；敛之则如混沌一元。气用之，则ท风云雷雨，变态无端，藏之，则ท与太虚一体。元精足，获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者，为养元气元神故也。就即生时观之，元气元神，活活泼泼，虚虚实实，不即不离，极明极灵。元神为元精主宰，元气作元精驱使，神气之重，更不待辨而可明矣。
六、元精元气元神辨
七、元精次第采补法
所谓元精，非津液脂ฦ髓之精。元气，非呼吸吐纳之气。元神，非知觉运动之神。元精顺可生子，逆可成仙。能采阴阳之菁英，结成为ฦ精，生亦能变化无穷，神通广大，但落于有形，终属后天之物。上清世界ศ难容，生时不过能养性灵，去后不过能ม保躯壳。至若元气，元神，既经元精，存养多年，功行圆满。神用之，则放大光明，亿万化身；敛之则如混沌一元。气用之，则ท风云雷雨，变态无端，藏之，则ท与太虚一体。元精足，获元气元神。不能随元气送元神上升。丹ล家所以炼元精者，为养元气元神故也。就即生时观之，元气元神，活活泼泼，虚虚实实，不即不离，极明极灵。元神为元精主宰，元气作元精驱使，神气之重，更不待辨而可明矣。
人聚五行之精而生，必藉五行所化而养。人身之有元精，如五谷中之有稻米。种于春，长于夏，结实于秋，得纯阳之气，又根养于水，花扬于午，藉水火既ຂ济而生，炼以三伏烈日之气而成，所以养人之物，稻米为上，足补人身阴阳结成之ใ元精。至五行所化，青黄赤白黑，咸苦酸辛甘之物。五行所属，东西南北中之产，皆非纯阴纯阳，辅助元精则ท可，生养元精，则不能。可用以治五脏六腑十二经络之ใ病，不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液，敛之为髓，散之为体，浸之ใ为ฦ血，化之为气，用之为神时候，正宜努力加餐，必待元精充实，始减去五味，每日素餐。渐至元精凝结，可撤去菜蔬，专食熟饭。久久ื元向导活，渐有生，即可炼精。熟米凉水，淘净瓦器盛贮，瓦盖紧覆，毋使出气，弥封笋缝，下以柴火熏之，浅水烘干，每食以胡麻松子下之，先熟食，后冷餐，渐渐生食，渐渐减食，渐渐专食胡麻松子，渐渐减食胡麻松子，渐渐不食，方能辟谷，服气不食。若有麦无稻，先调和后，净面先荤食，后素食，先菜下、后胡麻松子下，减食，熟食；熟食、冷食、不食，次第同，功夫至此，已到เ中乘。到底不懈，足登上乘。世人一念于道，劝欲辟谷，即求代餐，致生怪疾，是循末忘本之故也。
七、元精次第采补法
八、炼元丹说
人聚五行之ใ精而生，必藉五行所化而养。人身之有元精，如五谷中之有稻米。种于春，长于夏，结实于秋，得纯阳之ใ气，又根养于水，花扬于午，藉水火既ຂ济而生，炼以三伏烈日之气而成，所以养人之物，稻米为上，足补人身阴阳结成之元精。至五行所化，青黄赤白黑，咸苦酸辛甘之物。五行所属，东西南北中之ใ产，皆非纯阴纯阳，辅助元精则ท可，生养元精，则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病，不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到เ蒸之为液，敛之为髓，散之ใ为ฦ体，浸之为血，化之为气，用之ใ为神时候，正宜努力加餐，必待元精充实，始减去五味，每日素า餐。渐至元精凝结，可撤去菜蔬，专食熟饭。久ื久元向导活，渐有生，即可炼精。熟米凉水，淘净瓦器盛贮，瓦盖紧覆，毋使出气，弥封笋缝，下以柴火熏之，浅水烘干，每食以胡麻松子下之ใ，先熟食，后冷餐，渐渐生食，渐渐减食，渐渐专食胡麻松子，渐渐减食胡麻松子，渐渐不食，方能辟谷，服气不食。若有麦无稻，先调和后，净面先荤食，后素食，先菜下、后胡麻松子下，减食，熟食；熟ງ食、冷食、不食，次第同，功夫至此，已到中乘。到底不懈，足登上乘。世人一念于道，劝欲辟谷，即求代餐，致生怪疾，是循末忘本之故也。
古仙佛所炼之丹，人皆谓为ฦ元精，纯阳菩提，舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹，非先天元丹。先天元丹者，畀之ใ降衷，禀之父母，无影无形，无声无臭，极诚极明，至虚至灵。不炼后天金丹以辅之，则渐失于昏，渐至于无。故藉后天以补先天，即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹，亦无灵有象之ใ顽ื物耳！安能出入由己，生死如归哉？是必炼谷化精，炼精化气，炼气化神，结成金丹，以善养元丹，于活泼泼地静待天命，安能脱化？斯古仙佛上乘功夫。
八、炼元丹说
九、养婴辨