对于学功夫的艰苦和枯燥无味我有过充分的心理准备，可是我怎么也没有想到会落到这么悲惨的境地，也没有想到过世界上还有这么令人痛苦的职业，更况且跟功夫一点边也不相干，而那些漫山遍野的竹林就是一点点把我的决心和信心吞噬殆尽的最大因素า。有一天，我在累็得连走路回去的力气都快没有的时候回身又看了看田大曾经画ฑ过的那么大的一个圈。在我的视野里，竹林似乎ๆ还是那么漫山遍野，还是那ว么郁๗郁葱葱，还是那么纹丝未动。
我还是哭得惊天动地的。
杜甫的《咏竹》是一幅写生画：“绿竹半含箨，新梢才出墙。雨洗娟娟净，风吹细细香。”郑板桥的《题墨竹图》又是一种样子：“细细的叶，疏疏的节；雪压不倒，风吹不折。”玄虚子那个ฐ世外高人写的是：“寒岩鸦秀无多种，惟有琅干过岁华。直节正当恬养素，虚心恰合道生涯。迎风瑟瑟清未冷，戴雨潇潇净更嘉ล。谁并真常君子器，偏宜仙洞道人家。”刘禹锡的那《庭竹》写得绘声绘色：“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。”那个道学先生朱熹在《新竹》中写的没什么新意：“春雷殷岩际，幽草齐生。我种南窗竹，戢戢已抽萌。坐获幽林赏，端居无俗情。”明朝的那个徐渭则在《风竹》中ณ胡说八道：“竹劲由á来缺祥同，画家虽巧也难工ื。细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。”不过清朝的戴熙在《题画竹》中写的是实话：“雨后龙孙长，风前凤尾摇；心虚根柢固，指日定干霄。”
源远流长、丰ถ富多彩、神奇朴实的中国竹文化的精髓就在于这些历史的传承、建筑的创新、音乐่的延续、道德的情操、气节的坚持和诗词的写意之中。
竹子，四季常青，挺拔秀丽，色彩缤纷，千姿百态。要么枝叶挺秀细长，要么เ枝干上印有淡淡的花斑；有的青秀婀娜，有的在叶片上生有斑白的图案，也有些其枝干分别带有紫色、黄色和紫ใ红色，更是美不胜收。竹子挺拔雄劲、潇洒脱俗、婀娜多姿、虚心有节、不畏霜雪，具有极好的观赏性。画ฑ竹艺术在我国传统绘画艺术中具有相当的地位，北宋开创的湖州竹派被后人尊为墨竹绘画的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓒，明代的王绂、夏昶、徐谓，清代的石涛、郑板桥、蒲华、吴昌硕，都是树一代画竹新风的画竹大家，促进了画竹艺术的展，对画竹技法和理论的展以及完善都做出了重要的贡献。时至今日，中国的画ฑ竹艺术仍保持长盛不衰的势头，这也是中国特有的文化现象。
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我国古代对竹的利用还有许多，比如春秋战国时期，我们的祖先就已经制造了利用杠杆提水的竹制工具“桔”以及用竹筒提水灌溉的“高转筒车”，还有从原始的竹弓射箭到เ春秋时期的抛石机、宋代的火药箭和竹管火枪等都是古代的竹制武器。《辞海》1979年版收录竹部文字20่9个。历代各类字典收录的字词句就更为可观。这些竹部文字和成语涉及社会和生活的各个领ๆ域，一方面反映了竹的日益为人类所认识和利用，另一方面反映了竹在中国几千年的历史上在工农业生产、文化艺术、日常生活等多方面起着重要作用。对保存人类知识、形成中ณ化民族源远流长、光辉灿烂的历史文化起到了直接和间接的作用。
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“画ฑ画？”我在实话实说：“我可不会画画。”
“砍楠竹？”我有些吃惊了：“不是来练功夫的吗？”
那ว天晚上，那ว个鄙视田大的大弟子莫名其妙的被人吊在离他的一个情妇家不远的一棵大树下，那个调戏田大的二弟子也不知被谁杀死在他们自家的卫生间里，而且还把头塞进了大便器的粪坑里，就自然轰动一时。两房的亲属都把凶手一致指向了田大，经过警察的调查和走访，田大作案的嫌疑最终被排除，因为有无数的人可以证明那ว天田大的确是去星城赴宴吃喜酒去了，几百公里路不可能飞回来，而且根据法医鉴定，两个人的死亡几乎是同一时间，除非田大真的会和孙悟空那样日行千里，还要分身有术才行。
那两ä件蹊跷的凶杀案就是一步步升级，最后变成部里督办的案子也始终没有找到任何线索，也没有人知道那其中究竟是怎么一回事。我曾经就这个疑问也问过田大，他望着我一笑：“你在说什么？警察都不知道的结果我怎么เ会知道？就算我知道凭什么เ要告诉你？就算是我做的你这个家伙能说出其中的来龙去脉ำ吗？我只能告诉你，人只要下决心办一件事就能做到，这事我师傅告诉我的；另外，判断一个人的死亡的时间误差几个小时都属很正常。那是一个殡仪馆的收殓工告诉我的。”
♂♂。都市征服
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