田大从来没有对我说过《山海经大荒北经》里面的“蚩尤作兵伐黄帝”就是中国功夫起源于原始社会的记载。也没有讲过《礼记王制》所记载的“凡执技论力﹐适四方﹐裸股肱﹐决射御”就是随着青铜器的展﹐开始出现兵器和功夫的较量高低。田à大的文化水平不高，不知道《庄子人间世》和《荀子议兵》里面就曾经介绍了拳术打法有进攻﹑防守﹑反攻﹑佯攻等；《汉书艺文志》就是论述“习手足﹐便器械﹐积机关﹐以立攻守之胜”的武术专著。他不知道唐朝开始实行的武举ะ制到清末才结束﹐不知道宋代开始出现了以学习功夫为目的的民间社ุ团组织﹐到เ了后来就进一步展成以“社”“馆”的形式传授武艺﹐其中著名的拳种﹐如太极拳﹑八卦掌﹑形意拳等多在清代形成。
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我不喜欢把竹纳入“花中四君子”，认为那有些牵强附会。梅兰菊都是以花姿吸引人眼球，谁见过泼墨绘画、引吭高歌、或者伏案疾书竹子开花的？而那种“岁寒三友”倒是很有些意思的。松柏应该属于那种为这个社会和世界做出过重大贡献的伟人或者贤达，腊梅应该属于那种漂亮而不显耀、生动而不张扬、深情而不表露的杰出人物的。我自认为自己本来就是芸芸众生中的普通一员，所以就应该属于竹类，也就是留แ有我太多记忆的那种楠竹。头顶蓝天、脚踩山崖、身居深山、一岁一枯荣。
我无言以对。
那根被砍得无头无尾的楠竹在滑道里就像重新复活了似的恢复了活力，在滑道里跳跃着、和山石碰撞着、出巨大的声响、以极快的度离开我们的视线，我们只能通过那些连续不断地传来的声响中判断那根楠竹是否已经顺利的滑到了垂直距离过几百米的山下，而山下就是那条源自管水、黄山，流经杨溪桥，注入大杨溪加入到浩瀚的沅江里去的小溪。可是往往听不见那ว根楠竹最后滑行的结果，因为已经有越来越多的楠竹在田à大的蔑刀下接连倒下，我得加快度才能保证自己跟上田大的节奏。
伐竹其实没什么技巧，只要有力气就行。可是那几乎是我所能想到的我所经过的所有行当中ณ最原始、最残酷、最痛苦、最耗力的一种。就牯牛山相对而言，伐木肯定轻松多了，那时候已๐经有伐木机了。蹲下身，开动柴油动的油锯，一棵大树就能轻轻松松的被放倒，那些剪枝和截断更是和玩游戏似的容易，就是下井挖金子也没什么了不起，用电å钻打眼，用炸药爆破，剩下的就是将矿石运出来就是了。可田大就是不干：“嫩伢子，知不知道，这就是专门为ฦ你准备的，你说要跟着我的那个ฐ时候就已经想好了的。”
不过，竹在清风中ณ簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让我们深深感动；而竹的于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让我们引为同道。设想一下，明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有腊ຘ梅凌寒傲雪的铁ກ骨，又有春兰翠色长存的高洁，还有秋菊“满城尽带黄金甲”的傲气，并以竹本身那不屈的气节、谦逊的胸怀、凡脱俗的个性，那就是君子之风。“琴棋书画养心，梅兰竹菊寄情”，设想一下，在琴棋书画之ใ中欣赏梅兰竹菊一定是一种美的享受。
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正文46๔5๓．竹完，您可以返回indexhtml
“妈的，人家是画ฑ家当然是画画，老子是大老粗，连画都看不懂，谁要你画画？既不是知识分子，也根本没那份闲情雅致。”田大哈哈的笑了起来：“嫩伢子，我们是来砍楠竹、挣饭钱、下苦力的。”