田大和绝大多数女人之间都保持着那种很松散的关系，因为他是一个居无定所、四海为家的大哥大，无论是武陵长风酒家的老板娘梁姐还是郑河那家望江楼被我称作师娘的女老板马君如都是如此，还有我知道的兴隆街的那个ฐ开廊的、寺坪那个信用社的、水溪那个卖衣服的、荛河那个轮渡公司的、陬市的那个开舞厅的都不过就是因为这样或者那样的原因成为他众多的女人而已。那些属于田大的女人，都是处在很宽松的管辖之类的，也就是田大去了，女人就是属于他的；田大走了，那个女人还可以有别的男人，只要别ี被田大撞见。
这样的表示我有些抓狂，哪有这样把自己的心爱之物与人分享的？田à大看见我的惊讶神情，就解释了一句：“就只一回，让你尝尝鲜ຒ。”
我懂ฦ得了修炼功夫的“手眼身法步，精神气力功”，却永远达不到功夫所说的那种“一羽不能加，蚊蝇不能落”、也就是一片羽毛碰到身体，都能被自身的气场自然的弹出去；蚊蝇根本接近不了身体的最高境界。后来有不少人都说过我身上有很强的气场，褒义的多，贬义的也不少。金蓓就曾经愤愤不平的说过我是那种花花公子的磁力，加上在京城的时候，自己还曾经鬼迷心窍的用气功帮乌塔娜治过她的经期紊乱ກ。要是田大知道了不气疯才怪。
田à大始终认为实战是检验功夫厉害与否的唯一标准，就和实践是检验真理的唯一标准一样。他从来不承认什么所谓的世外高人。他的师傅就是一个普通的习武之人，不过就是把功夫的基本功的套路和自己与人格斗里总结的经验教训传授给他，他再加上自己的一些东西教给我而已。青出于蓝而胜于蓝就是因为这样的传承和领悟后提高而成的。他说的非常理直气壮：“学功夫干什么？强身健体吗？错！功夫的内涵就是争勇斗狠，就是格斗竞技，就是成者王侯败者寇，就是打击敌人、保护自己！如果不为了这个ฐ，何必不跟着娘们去学扭秧歌、跳二人转？”
可是田大不知道国家的武术运动管理中心和武术协会并不能ม和美国的截拳道、韩国的跆拳道、泰国的泰拳、日本的空手道那样坚持自己的特色，却热衷于响应国际武术联合会把武术当作竞技体育的号召，主动的削足适履，按照人家编排的国际标准套路进行训练和比赛。因此之后的武术比赛被人批评为是表演“舞术”，毫无实用的技击性，只是花拳绣腿的体操而已。从上世纪八十年代开始推出的散打运动遭到了很多的批评，许多持否定态度者批评它是泰拳的腿法、拳击的拳法、加上一些四不像的跤法因为中ณ国传统武术中ณ的跤法和它完全两样。
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“谁说我要走？”我热泪盈眶的在进行申辩：“我要吃肉！”
伟人在他的那本《抗日游击战争的战略问题》中说过这样一句经典的话：“往往有这种情形，有利的情况和主动的恢复，产生于‘再坚持一下’的努力之中。”我在牯牛山就是这样的。田大找到一个又瘦又黑的、被人称作是朱老头的看林人，买下了人家的一个腊蹄膀，煮ุ了一大锅肉和我饱餐了一顿ู，第二天，我就一如既往的跟着田大继续上山伐竹去了。
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我当时差点没被吓死，那可是好几百亩山林呢。
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