布谷鸟和画眉鸟，在迷雾笼罩的浓密的树林的深处嘹亮地叫着。
一只色彩斑斓ã的野鸡，一点也不怵怕人，大摇大摆不慌不忙地在路上走着，等人一走近，倏忽钻进路旁的灌木丛里，消失得无影无踪。
也不记得为了什么事，就和娘老子争了起来，我恶狠狠地对她说：
我没要你生下我来的！
在那个特殊的贫穷的年代，父亲一天到晚在土地上忙碌，纵有慈心如海，要考虑的，还是如何填一家人的肚子……家中有四个孩子呀！……想要给小宁玉太多的爱，也是很难很难的事情吧……
夜里，宁玉高烧着，哭着从梦里醒来，在黑暗里叫着：
维妹站起身来，拧大了桐油灯。
红眼阿七的尖脑壳无力地挂在细脖子上，灰头土脸，一句话也不说，既狼狈又可怜。
西边那一带陡峭的山崖上，不时有磷火在闪现，有时是一个，有时是好几个，有时杂乱无章，有时排着队像行军的士兵的行列。
在田畴中间的泛着白光的青石板道上，有一个鬼鬼崇崇的黑影在走着，那是红眼阿七，手里拿着鱼网，在黑夜里不忘记掩藏在身后，生怕被人看到。
……而今我分析：一是因为二哥是娘老子和村里的老相好搞下来的，是同姓同宗，爷老子也认可，这叫肥水不流外人田嘛……二是因为我是和县里来的“三同”干部一不小心弄下的种，后来，事情败露了，娘老子丢了村妇女主任的官……三是怀我时，娘老子的孕妊反应特别ี大……
还是讲讲我的名字的来由吧。
我飞样的逃到了一个乱ກ草荒冢的山坡上。四周死样的寂静。
天哪！神啊！
漆黑的夜晚，那ว长江黄河
等待光的时候
爷老子怕有什么เ闪失，又叫了几个本家的兄弟陪着去。
这是一支奇怪而荒唐的队伍，看到了要笑死人。
既然决心下定，我着手工作起来。每天下班后，就躲进书房，辨认分析整理这个从精神病院的垃圾堆里捡来的笔记本，成了我每天的必须ี。
要郑重申明的是：下面的文字，没有半个字是我本人的；说是整理，其实，我只是把笔记本里的文字辨认清楚输入电脑，并根据前后联系，断句分段，以便阅读。
我说：这个……这个……
老太婆这么一罗索，搞得我一大早的，情绪就崩溃了，我大声说：喂！喂！喂！你也太过份了！这里是公园！这里不是学校医院餐馆电影院等公共场所！……法律上，各种规章制度上，都没有说不准在公园里吸烟！
其实，也没什么เ好说的，这是第三次重写扩写的版本，以前的版本真的没法看最初的版本应是《幻眼》吧，我之ใ前用的网名是“狂飙为我从天降”……我现在写的这个版本，自己也不十分的满意。
找个网站出来，总比沉寂在我的电å脑里好。
这无疑是一个ฐ“世外桃源”，一篇“竹林的故事”，一座“边城”，天然、纯净、原始、朴拙，是孕育人性善与美的温床。废名会在这里找寻禅宗之趣以及天人合一的脱之境；沈从文会立足此地耐心的建一座希腊的小庙，里面供奉美好的人性；后来的汪曾祺则ท会不厌其烦絮叨美与和谐。然而宁芩却是残酷的，他在别有用心自觉地铺述优美的宁静的自然风光后，直陈疯狂的暴力的血腥的场面。这种强烈的反差，无疑是对人性美和人性美制造者的巨大反讽。原始文明，农耕文明尚且如此，那么城市文明和工业文明又将如何？《狂人笔记》后的宁芩仍是那种绝望的幻灭心态！
五万多字的中篇小说《幻灭的春天》，成功的可喜的为当代中ณ国文学画廊塑造和增添了多余人的角色。《幻灭的春天》可以说就是唯特的故事，他的个人命运是整篇小说的主要情节。在这部小说中，宁芩通过对唯特这个人物及其命运的描写，深刻地揭示ิ出现代人的生存危机与精神处境。有了这些依据，我们姑妄称唯特这个“多余人”是病态社会和人生困境的现代人的典型。这个典型可以和中国文学史乃至世界文学史一些经典形象差可比拟。比如围城中的方鸿渐，普希金笔下的奥涅金，莱蒙托夫笔下的比加林。如果把他放进20世纪世界ศ的文学坐标内，就其表现出的现代性方แ面，又和卡夫卡笔下的那个ฐ既无望进入城堡又不能离去的无名人，乔伊斯笔下反英雄，普鲁斯特笔下追忆者，迷惘一代思潮中的迷惘者，存在主义文学中ณ的恶心者和局外人，新小说中的走向死亡的人，黑色幽默派笔下的那些面对社会权威而无能为ฦ力者以及索尔。贝娄笔下挂起来的人等有着惊人相似性。可以说他们是同病相怜的病友，是现代人的不同变体，他们不约而同地折射出人类的永恒困惑和人生的永恒困境，体现出作者们对人类的基本存在状况和人的基本关系的深刻思考。只不过与这些经典形象比较起来，唯特这个形象在特殊性上稍强，在概括性和普遍性上稍弱。举一个ฐ列子，比如在《围城》中，由于作者钱钟书并未有赋予方鸿渐的人生追求以任何可以称之为崇高的理想对象，亦无任何堪称伟大的价值目标，而只是具体生动地展现了最起码，世所公认的几种人生价值在一个普通人身上的例行过称———一个失败和失落的过程，从而使得方鸿渐这样一个形象普通的现代人之极为平凡的生命历程具有了极大的概括性和普遍意义，他的某些人生经验﹑生存困境，以至于心灵的困惑，是现代人的普遍遭遇和共同感受。而唯特本身就是一个特殊现象，很难把他归入普通人的范畴。他身上兼有诗人的激情和哲学家的思考，并怀有以己之ใ才兼济天下的崇高理想，但是他对社会是拒绝的，因为ฦ清高与自洁而拒绝融入，他的遭遇只是一类人的遭遇，不具备强大的概括力和统摄力。
以心中ณ的“天道”为标准尺度，狂人开始对生命本身以及肉体和灵魂进行哲学上验思辨。关于生命，他这样认为：
既然生命本身相对于宇宙没有任何意义，那么负载生命的肉体本身也就失去了意义，而唯一有意义只有与肉体相对应灵魂。
冲天大将军是个ฐ什么级别的官？
这个呀，反正官不小，和齐天大圣差ๆ不多吧……你们跟着我，以后，绝对吃香的喝辣的，上西天的天堂，过真正的神仙的好日子，绝对是没问题的……
原来是个弼马瘟呀！
当我们是三岁小孩吗？
你不孝！百善孝为先！这点你都不懂……就是当了官，我们也不跟你混……
哈哈哈……
操！母不慈子不孝！母不慈无罪，子不孝就犯了弥天大罪了？！我懒理你们这群不可救药的烂鬼臭妖蠢货！
……
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那天，我在滚落山坡当中，我原本想收编那群野鬼妖狐之类的，我真是心存万千个慈悲的！我要让它们改邪归正，然后，功德万万年的！
当然，我收编它们，自有我的如意算盘：此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗！
失败呀失败！
最伤痛的溃败！
……忍耐呀！一定要忍耐！
在最痛苦最绝望的时候，是最需要忍耐！
伟大领袖毛主席说：前途是光明的，道路是曲折的。
黎明前是最黑暗的！
冬天来了，春天还会远吗？
群魔乱舞，是为ฦ了迎接庆祝天使的降临！
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……可是，我竟被那ว些恶鬼豺狼们嘲笑！
这些没福气的东西！就让它们堕落吧！让它们永世沉沦在地狱里！
不要再同它们浪费我宝贵的口舌吧！
我加的下滚吧！
远离它们那一帮无可救药的见不得天日的烂鬼臭虫！