有时，会有这样的景。某一日逢集或庙会。在这前一天，小孩子便想着跟大人去。但不敢说。有的要上学，有的要放羊，或者看弟弟妹妹。只好憋住了。庙会这天，眼巴巴看着大人走了。玩一玩的可能既无，便暗中盼望大人能带点什么好吃的。好吃的东西则莫过于包子了。我家乡的包子委实是极好吃的。有肉包、素包两种。肉包里是猪肉或羊肉；素包里有蛋饼粉丝。外皮是面。在平底锅里煎做。煎三面。出锅时都带着薄亮的油翅。胖胖的，黄黄的。咬一口外酥内软，口感极好。这些年，我吃过天津的“狗不理”包子、北京的小笼蒸包、南京的锅贴，但都不能和我家乡的煎包相比。今年春节后，青海ร一位作家朋友去看我。我请他们夫妻俩专意品尝了家乡的煎包，竟是赞不绝口。大人果然从庙会捎来一串ธ包子。包子用秫秫秆穿成一串，或十个ฐ，或八个。油嘟็嘟的，让人馋。孩子高兴至极，一跃接过，撸下一个便吃。忽然想到应给大人尝一尝，又撸下一个送上去，很慷慨的样子。一般说，做母亲的舍不得吃，只笑笑。父亲从庙会一路拿来，也没有尝一尝。此时，也就接过去，象征性地咬去一点尖：“好吃！”又送还孩子，孩子便欢呼着去了。如果这家兄妹三四个，每人则只能分到เ二三只包子。但这也就不错了，足以让孩子们高兴半天。
逢庙会，我们村上的孩子都会有些收入。庙会规模大，周围十县八县都有人来做生意，故几天前便开始准备。外地做大生意的要提前来搭棚支锅，选择地方。但不必他们亲自动手。全由á我们寨子的大人代劳。当天庙会结束，他们只须付一些地皮钱就行了。但更多的是小本经营，要摆小摊。这些小摊则由孩子们负责。前一两天，孩子们可自由占据一块地盘。把家里的小床、木板、席片、案板之类东西搬出来，放在那块地盘上。这地方便归你所有了。庙会那ว天凌晨乃至半夜，就有小商小贩赶来，抢占有利地方。看中了哪块地方，便和占领ๆ这地方的孩子打交道，出钱租用。连地方加案板。随你给钱。一般，他们都不亏小孩子。租用一天，或三毛、或两毛。而且不等庙会结束。一开始就付钱。这和大人不一样。他们知道孩子们忙了几天，就等这几个钱花呢。每逢庙会，我也和孩子们一起抢占地盘，每次都能得到二三毛钱。这笔钱，家里大人不会没收，归孩子自己้所有。五十年代时，一分钱可以买两个包子。如果收入两毛钱，就可买到四十个包子，相当富裕了。所以，中ณ午尽可以不必回家吃饭。但许多孩子舍不得花完，要买点铅笔、橡皮什么的。或者，剩下一半，傍晚又交给父母。农家的孩子懂事早。已๐多少能体贴到父母的艰辛了。大人接过带着孩子体温的那一毛钱，常会掉下泪来。
事实上，他已经吃下六个。手上拿的是第七个茶蛋。我看得很清楚。而女主人这一阵却不曾留意。看架势，他一气能ม吃十个。他好像太饿了。
女主人并没有怀疑ທ什么，“哎”了一声，说：“慢慢吃，不急。”又把注意力转向来往行人去了。而且故意不看我们，做出十分信任的样子。又显然带点儿为刚才的核对歉疚的意味。
棋社是不应该解散的，那是一种很好的文化形态和氛围。除了下棋，还有友谊。我同样怀念枌榆棋社ุ，更怀念昔日的棋友们。
这里人，穿衣服很有讲究。年轻人讲时髦，赶上大城市。姑娘们有各式裙裾、筒裤、大开领、紧身衫，很有现代派的味道。这主要是指县城。农村姑娘上地干活，喜欢穿一件，披一件，像舞台上的披风，很美。对于青年人的时装ณ，老年人一般也不反对。六十岁以上的老人，多数仍是大裤腰，走起路来，松松荡荡，飘飘欲仙，颇有古风。谈天说地时，就往地上一蹲。丰县人的习惯，爱蹲。有时去别家串门，给个板凳也不坐，就往地上或椅子上一蹲，喝茶、聊天、下棋，舒服得很。有一个ฐ人蹲在床上和人聊天，后来天晚了，大家相继散去。第二天早上扒开门缝往里一瞧，他还照原样儿蹲着，就这么睡了一夜，动都没动。喊醒后“扑通”跳下地，腰不疼，腿不麻。这是真功夫，外地人不服气不行。因为好蹲，丰县城乡父老才至今仍喜欢肥大的衣服，并非因循守旧。年轻人衣紧，裤子兜着屁股，蹲不下去。勉强蹲下去，也把腚撅得老高，已๐经不像丰县人的蹲式了。老年人独对这一点愤慨：“啥样子，像狗屙屎！”的确，照ั此下去，丰县人的蹲功要失传了。但这几年有个现象，人在年轻时穿紧身衣，三四十岁以后，又改成较为宽松的衣服了。理由很简单：松爽，好蹲。其他都好改，人的性习惯是很难改的。有人到上海出差，拉大便要坐马桶，坐上半天拉不出来，乘人不注意还是蹲了上去。看来，除非参加国宴，有明文规定，要叫丰县人不蹲，是困难的。好在这不是什么เ恶习，一方水土养一方人，一方人一个性，江山易改性难移，不足为怪。