应该指出，孙三老汉作为一个艺术形象虽然具有一定的普遍意义แ，但无论是思想容量还是艺术容量都称不上是一个不朽的艺术典型，他的存在的意义更多的还是为了说明某一种思想主题。可是中还活跃着另一个不可忽视的主ว人公，那就是大青驴。过去有些评论家批评作者故意渲染了驴的节，以至淹没人物的性格刻画，造成喧宾夺主的不足。我以为这对赵本夫来说是一种苛求，因为ฦ我们不能回避这样一个事实：除了人的世界以外，还描绘了一个ฐ驴的世界。
王老尚极有民间传奇色彩，这类人物在赵本夫的作品里屡屡出现。这回他成为孙三老汉思想转变的一个媒触，其实王老尚的神鞭与庄稼汉的买牲口热都不能针对孙三的思想问题下药，但牲口市场上的热造成一种环境的氛围，使孙三的农民气质中原来就存在的质朴与单纯因素占了上风，使他那属于农民本能的家热压倒了对政策的狐疑，也使他从宿命的苦恼中ณ摆脱出来，朝乐观的入世态度奔来。这一切，中又都是通过大青驴在牲口市场的遭遇来体现的。如果说，前半部分写大青驴的正常行为引起了人的一系列ต反常行为，那么เ后半部分则写了大青驴命运与人的殊途同归。精彩地写了一头驴的遭遇，而透过驴，折射出人的世界的荒诞、迷惘以及理性的恢复。
我以《卖驴》起步，至今在文坛上已走了四年多，长篇、中篇、短篇，乃至微型，都作了尝试，共表了六七十万字。按度不算太慢，然而惭愧，作品多属平庸，自然也就没有在文坛上“走红”。好在我还沉得住气。我一直在走着一条孤独的路，惯了。
当然，我并没有打算与世隔绝。事实上，我每年都出去二三趟，看看听听，心中有数。我仍要走自己的路。
这个过程，我体会只有一个字：悟。这个“悟”，不是和尚面壁坐禅，而是面向书本，面向人生社会。文学创作的甘苦，内核，都在那ว里面，全凭自己้去体味、把握。而你体味、把握出来的东西，又常常是说不清的。这并不是不可知论，而实在是反映在头脑แ中的那种感觉太微妙了。微妙到不能ม用语准确地表达出来。但你能感觉出来。就像人身上常有的“痒”，你没法说那ว是一种什么感觉。连字典也无能ม为力。字典上是这样解释“痒”的：“皮肤受到เ刺激需要抓挠的一种感觉。”它说的“一种感觉”是什么感觉呢？抽象得几乎ๆ等于没解释。但什么是“痒”，每个人都知道，连三岁孩子都知道，谁都能准确地区别“痒”和“疼”的不同。这就是只可意会，不可传。如果你感觉不准确，那么เ，挠痒也就挠不到地方。文学创作也是如此。王国维借用古人的几句诗词，形容过文学创作的几个层次：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消เ得人憔悴。蓦然回，那人却在，灯火阑珊处。我觉得他说的整个过程，就是一个ฐ痛苦的领悟过程：渐渐领悟，终于顿悟，大彻大悟。如是而已。
198๖年