这时，九州的一些钢铁、化学、造船工业的数千工人，在日本社ุ民党的鼓动下。进行罢工和武装ณ暴动，占领了警察局和市政府。
邓世昌的舰队先开到了距离朝鲜ຒ半岛和中国大陆非常近的福冈，福冈三面临ภ海。这也是九州ะ岛上最大的县，政治、工业的中ณ心。被称为“九州ะ门户”，地理位置相当于东北的沈阳。傍晚时分，嫣红的晚霞烧红了天边，中国舰队到达了福冈海域，邓世昌命令舰队的装甲â舰升起重炮，黑乎乎的炮口，对准福冈岸上的海ร防塞口。
这对莱特兄弟，正是历史上明飞机的家伙。莱特兄弟原来是美国俄亥俄州人，父亲是一个牧羊人，母亲是一位音乐่教师。莱特兄弟几乎在懂事的时候就对机械产生了浓厚的兴趣。在幼年时代，父亲米尔顿莱特从不指责他们把身上仅有的一点儿零用钱花在买工ื具、材料。威尔伯常将街道上的破铜烂铁搬回家“研究”，奥维尔则跑前跑后，呼哧呼哧地用了自己吃奶的劲。帮小哥哥将这些“宝贝”搬回家里后院的小仓库。
“鸟才能飞呢！它怎么也会飞！”威尔伯有点怀疑。爸爸当场做了表演。只见他先把上面的橡皮筋扭好。一松手，它就出呜呜的声音。向空中高高地飞去。兄弟这才相信，除了鸟、蝴蝶之外，人工制造的东西，也可以飞上天。于是。弟兄俩便把它拆开了，想从中探索一下，它为何能飞上天去。
一时间，国内舆论为ฦ之一新，报纸纷纷主张“以科学代宗教”、“科学的人生观”。一些反对新文化运动的人，则被宋骁飞下放到เ农村住牛棚，包括北大教授辜鸿铭。为了民主的早日到เ来，宋骁飞又不民主了一次，对封建、宗法制度、三纲五常开炮，表达了国家对此次新文化运动的支持。不过，宋骁飞没有全盘否定传统文化，对于一些传统礼仪作了保留，检验的尺度便是人性，凡是符合人性的道德，予以保留แ和鼓励，比如祭祖的风俗，这是中国人根深蒂固的信仰，到了二十一世纪也没改变，这也是孝道文化的一部分，宋骁飞表示认同。
“这个时代最大的痛苦，不是物质的匮乏，而是自由思考精神的丢失，是多数人的沉默或媚俗，是个体的世界得不到承认，是个人无法自由获取知识和追求真理。这就是为什么，我们会在这个物质极大丰富的时代，会感到个体精神世界的虚空，这就是为什么，我们很多年轻人，奢谈理想和奋斗ç。
容蓉把报纸递给宋骁飞，“大总统，这篇文章的观点我觉得很有意义。国会应该尽快制定法律，允许各地开设女子大学。”
谭嗣同阅后，直夸赞吕碧城，“此文能辟新า理想，思破旧ງ锢蔽。欲拯二万万女同胞出之幽闭羁绊黑暗地狱，复其完全独立自由人格，与男子相竞争于天演界ศ中。实属难得。”
六侮辱或者诽谤他人的；
容闳慷慨陈词：“各位，言论自由是泰西民主制度的关键，也是人格及自主ว性最必要的方面。保障言论因其有助于政治进程或推进真理强调表达的工具性价值之搜寻。言论自由不仅服务政治的需求，并且服务人类需要自我表达的灵魂之ใ需求。正如法国的大哲学家伏尔泰说，‘我反对你的观点，但是我誓死捍卫你的说话的权利’，各位议员，拿到เ草案，要认真审议，这关乎中国长久之和平与稳定，乃是千秋万世之大业。”
曹锟喜欢听戏，两人喝了几杯后，便对杨翠喜说，“这珠子可不白送，你为我清唱一曲。”
曹锟吩咐家仆取来一檀木琵琶，杨翠喜便抱着琵琶弹唱起来：“杨柳深深小院，夕阳淡淡啼鹃，巷陌东风卖杨天，才社ุ日停针ฤ线。又寒食戏秋千，一春幽恨远。”
辜鸿铭说，那我今天就代表劳苦大众，来和这些奸商们说说理！”说完，辜鸿铭把一份材料让人递交给宋骁飞。
辜鸿铭说：“生丝厂的工人们的要求绝对是合理的，他们无外乎希望得到每周一天的休息日，得到เ稍微洁净一点的饮食，不再和老鼠、蜈蚣们生活在同样潮湿、阴暗、拥挤的房间里。于是出现罢工，但这些奸商们，小部ຖ分略微让步，大部分工厂因为利润不够而关闭。”
伍廷芳见宋骁飞出兵印尼的主意已定，便建议说：“虽然保护华侨这个理由不错了，但我们现在最好还是制造一些战争舆论。”
伍廷芳说：“这是个好主意。”
陈美其拔出手枪，这时蒋正中从屋外跑了进来。说：“陈大哥，我们快走吧，我看到很多穿黑色长袍的中ณ国人朝客栈跑来了，可能是光复会的人。”
蒋正中ณ回答说：“看不清。大概有二三十个吧。”
同时，为了加强工人劳动保护，改善劳动条件，有关法规明确规定，防止危险是企业主的义务。为了贯彻这一规定，盛宣怀的政府专门设立了工ื商业监察员巡视监督执行情况，禁止让妇女和儿童从事有害健康的劳动；对14-ๅ16๔岁的青少年和妇女实行工作日最长劳动时间限制，禁止青少年和妇女从事夜工ื；对采矿等特殊行业的工人实行每天工作时间和工作期间最高气温限制，过30cນ的情况下，每班工作不得过6小时；产妇给予产假等。宋骁飞还允许中国的工人在复兴党的领导下建立自己的工ื会组织，和工厂主通过谈判等和平方式争取自己的合法权益。
到1902年6月，中国的工业和农业都有了一定的基础，经济总量和综合国力仅次于英国和德国，位居世界ศ第三。宋骁飞把中国陆军扩充到70万人，全国分成了七大军区，每个军区十万人左右，海军扩充到两万五千人，拥有三千吨级以上的战舰八十艘，拥有了出兵南洋的实力！
不一会，容闳和梁启又吵了起来，因为梁启接着说：“立国的基础，就是要尊孔，在于扬中国的传统伦理道德，只有这样才是民族自救的根本途径，一个社会得以存在和展，一个重要的原因就是由于其长期积淀的民族道德伦理教条。中国正处于一个旧的政治经济制度已经崩溃，而新的政治经济制度尚未完全建立的时代。如果此时将西方的民权和宪政制度强行搬到เ中国并加以实行的话，必然会落空。”
梁启解释说：“我并不是认为ฦ道德伦理是不可改变的。我的意思是将传统道德伦理看作是一种具有永恒价值的东西，站在社会大众的水平上来理智地看待这个问题，而不是像某些理想的自由主义แ的道德家只谈论民众应该如何。凡一个社会，必有其公认之道德信条，由先天的遗传，与后天的熏染，深入手人人之脑海而与之俱化。如是，然后分子与分子之间，连锁巩固，而社会之生命，得以永续，一旧信条失其效力，而别有一新信条与之代兴，则社会现象生一大变化焉。若新信条涵养未熟广被未周，而旧信条先已破弃，则社会泯棼之象立见。也就是说，当一种早已根深蒂固的伦理信条，受到新的外来文化冲击的时候，它是完全有可能崩溃的。但是这应当是一个缓慢的过程，是一个ฐ新的信条逐渐代替旧的信条的改良过程，而不应当是一场急风暴雨的革命。”