吸采人气之法，并不是要把人类的jing气、元气吸尽，这般吸干采尽，那人也死绝了，乃是害人之法，跟直接吃人也没什么区别了。寻常人等不懂得修行敛气、行气延生之ใ法，所以每ri间身体内的jing气、元气都会自动散失些，等到散尽之时，那也就是生命终结之时。而生病、受伤都会加快这一过程，故大病大伤后，都有元气大伤的说法。
不过，这其间若遇到看得上眼的美貌女子，敖烈也会施展手段去兜搭一番。以他现在这副貌比潘安的英俊容貌，又是真龙化身，气度不凡，更且年少多金，那所谓的“潘驴邓小闲”可说全都占全了，去兜搭些凡人女子，自是手到擒来。
龙珠结成，便会拥有太乙真仙的实力。不需修炼，只要年岁到了，便能自然连跨两个阶位，以后随着年龄的增长，还能够成长到太乙金仙的实力。只要坐享，便能其成，这般轻松容易，龙族自然少有肯下功努力修炼的。不过龙族不修炼，实力虽能成长到这般境地，但却不能如仙人一般长生不老了。这正所谓是，有得必有失。
第四层炼鳞甲â，第五层为血肉，第六层筋络，第七层脏腑，第八层骨髓，第九层魂魄。到得九层全部修成，方能ม拥有不死之身，金刚不坏之ใ躯，可滴血重生。
这就很能说明些问题了，要么是那里没有山神、土地的存在，要么就是山神、土地隐瞒不报。为何不报，是不肯、不能还是焉或不敢？敖烈想到这个问题时，不禁在脑海ร中ณ设想了一幅画面，一位童颜鹤发，丰姿仙仪的老神仙张口念了个ฐ咒，召唤出了本地的山神与土地，山神、土地在他身前下拜，老神仙吩咐了几句，山神、土地领命而去。
虽然已经有半成可以肯定，那灵台方寸山三星斜月洞已经不存在，那位须菩提祖师也已仙踪渺渺；但敖烈还是打算去寻一寻，毕竟说到底这些都只是他的猜测，还是有一半儿的希望的。
二女听后一起大惊，纷纷问及原因与去处，敖烈便也解释了几句。他是打算带着二女一起走的，故而二女虽惊讶他忽然说出的决定与打算，但因不会与他分离，却也不多说什么，又想到能到陆地上去游玩，便也欢欢喜喜的去收拾了。
这看上去，似是一个依托贝壳，制作的十分jing巧ู的工艺品，是桌案上头拿来把玩赏看的一个小摆件，但其实不然，这实则是一件法器。此物可大可小，放大了便如一座小山也似，里面便是一座jing美的宫殿。这件法器乃ี是以前的那位小白龙以一只千年老贝的贝壳为主ว所炼制，平ri出去游玩，在外过夜，便带着这座贝壳宫殿住宿。
摩昂是西海储君，是将来要接掌西海龙王之位的，他本人也颇็有眼光见识，因此一向勤于克己，并不像别ี的龙族那般贪图享乐，每ri总要演练武艺，也常带兵征讨不服管辖的海怪大妖。对于四海龙族的现状，他内心中也常颇็为堪忧，也不大看得惯只爱享乐的龙。对敖烈的关心爱护，他以前只是出于对兄弟的友爱，是他做兄长的责任，也想要规劝教诲敖烈不要浪费其天生九脉俱通的天资。可敖烈以前，却不大听他的规劝，虽然也随他习练些武艺，却并不勤勉，但今ri敖烈说出了这般打算，知他也有上进之心，摩昂便不由从内心中真正高看了这位三弟一眼，因此十分支持敖烈的打算。
“多谢母后！”敖烈大喜，忙向龙后行礼拜谢，然后又转向摩昂拜谢道：“多谢大哥！”
这人参果听起来很了不得，吃一个就活四万七千年，但跟王母的蟠桃一比，却就不免落了下乘。而且那蟠桃有三千六百株，不似这人参果只有一棵。小蟠桃三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻；中蟠桃六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老；大蟠桃九千年一熟，人吃了与天地齐寿，ri月同庚。
小蟠桃与人参果还不能比，这个ฐ成仙了道，也不过就是成就个人仙，能寿延千载。但中蟠桃的效果就已๐超过人参果了，吃人参果不过能活四万七千年，还只能ม增加寿命，但中蟠桃吃了不但能长生不老，还能霞举飞升。至于大蟠桃，更是效果远超了。蟠桃能ม让人成仙，人参果却只能让人延寿，而且还数量少得只有一棵。
每次想及五庄观这节，敖烈总为猴子有点不值，认为ฦ这猴子太没脑子了，你说你当年在天上蟠桃都吃了不少了，犯得着为几个人参果跟人犯冲吗？只能说猴子爱偷盗的老毛病犯了，遇着宝贝，不顺点人家的，就觉着对不起自己。
如万寿山这等名山，天庭所制作的地图上自然是有标注的。所谓山不在高，有仙则ท名，何况这座万寿山本来也很高大峻极。再有五庄观镇元子大仙这位地仙之祖、与世同君坐镇，还有人参果这般异宝，那ว自然更是有名。
镇元子这位地仙之ใ祖的名头着实老大，本领也确实高强，对阵孙猴子都不需亮什么强力法宝，只一招“袖里乾坤”的法术就把猴子给收了。敖烈之ใ前在西海思忖拜师时，还曾想过，若寻不到那须菩提老祖，不如便去拜这位地仙之祖的镇元大仙为师，一来万寿山的地头好找，二来也能得些人参果的分润。
这位地仙之祖在书中的描述记载也是，“大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。”这个记载，倒跟须ี菩提祖师的那个很像，都是教成出师的不计其数，身边跟着的也都是三四十个ฐ。而且万寿山的所在，也离海岸并不远，两者的相同点还真是颇多。
敖烈记得在前世的论坛上，也曾有人提出过，须菩提祖师可能就是镇元子变化的，两者确实颇有相同点。只是，提出的那ว人也找不到更多的论证，所以跟帖的还
是持否定观点的为多。
敖烈也不大认同这个可能ม，不过镇元子的本领之强，那也是毋庸置疑，只是教徒弟的本事就有点差强人意了。收拾孙猴子还得他老人家亲自上阵，底下的徒弟就没一个能帮衬的。当时留แ守的最小的那两ä个徒弟清风和明月，虽然说小，也一个有一千三百二十岁，一个ฐ一千二百岁，都是修行了上千年了。
一千年，就是头猪也能修炼成jing了，可从书中看这两ä个道童的表现，却实在太也不堪，对孙猴子毫无还手之ใ力，也察觉不到孙猴子的半点手段，完全被猴子耍着玩，一千多年，简直就是活到เ猪身上去了。依敖烈看，这两个道童恐也就是分润了点人参果才能ม活到这么长。
虽说师父领进门，修行看个人，这两个徒弟不行，不代表就是师父教的不好。可镇元子手下当时那另四十六个ฐ徒弟，也没一个出挑的，这就不免让人有点儿置疑这师父的教学水平了。故而，敖烈又再三深思后，便把找不到เ须菩提拜镇元子为师的念头打消เ作罢了。
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