吴起的战争观是服务于新า兴地主阶级利益的。他在战争的起源问题上，力图从社会方面去找原因；他把战争分为五种，初步区分了义战和不义之ใ战，并提出了分别对待的办法，在战争与政治的关系问题上，他提出：“内修文德，外治武备”，即既ຂ要重视政治，又要重视军事，国家才能巩แ固，还认识到เ军队作战，要取得人民支持，才能ม打胜仗。
吴起的军事思想中，还有朴素辩证法的因素。他认为ฦ带兵作战要根据不同情况决定对策。在对待牺牲或保存自己的问题上，他认为ฦ只有不怕牺牲，勇敢战斗，夺取胜利，才能保存自己。而贪生怕死，不敢杀敌，结果必然失败，招致灭亡。在多与少的问题上，他认为以少可以胜多，在一定条件下，“一可击十”。
李悝认为，一个五口之家的农民，种田百亩，每年所收获的粮食，除去交纳租税、留แ足口粮，支付各种费用之后，剩余部分就连添制衣服都有一定困难。如果遇上疾病、办丧事之类的倒霉事情，或者国家增加苛捐杂税，就更没有办法了。如何解决呢?李悝认为只有充分发挥土地的潜力，增加产量才是出路。他以为ฦ在百里见方的地区内，有土地九万顷，如果农民精耕细作以“尽地力”，则每亩可增产三斗粮食。相反，每亩减产三斗。这样一增一减，全国就相差一百八十万石粮食。另一方面，李俚为了把农民牢牢地束缚于土地上，以保证封建国家的赋税收入，他主张由国家实行“平籴”法：丰收之ใ年国家按平时的粮价多收购粮食，歉收或灾年国家仍按平时的粮价出售粮食。这样一来，可以“取有余以补不足”，虽然遇到灾荒之年，粮价不会抬高，人民生活得到保证，不致因饥饿而逃散。李悝的办法，行之ใ有效，使魏国很快就富强起来了。
战国时期燕国建都下易今河北易县，国力较弱。燕昭王时为了增强国力，报齐国破国之仇，遍求贤能ม得乐毅，联合其他诸侯国出奇兵攻齐，连下七十余城，一度成为北方แ的强国，致使山戎不敢掠夺燕地。燕国的疆土达到เ东北辽宁，河北北部，内蒙南部。
楚国是南方的强国，不断拓地开疆，灭了越、鲁以后，北与韩、魏、齐接壤，西达湖南沅陵和四川巫山县，与秦相交界，南至湖南九嶷山；东临大海。还曾派将军庄蹻率军入云南。春秋晚期，把国都从郢ຐ今湖北江陵北迁至都今湖北宜城，战国中后期在秦兵的接连打击下，又迁于陈今河南淮阳，最后迁到เ寿春今安徽寿县，仍称郢。
《孙子兵法》十分重视战争的各种客观条件。“兵贵胜，不贵久”的速胜思想，就是从战争对人力、财力和物力的依赖关系出发的。对战争谁胜谁负的问题，是从作战双方的政治“道”、天时“天”、地利“地”、将帅“将”、法制“法”等方面的客观实际的比较来判ศ断的。对敌方แ情况的了解，认为不能ม用迷信和占卜的方法，而必须从知道敌情的人那儿去取得。这些都反映了《孙子兵法》具有朴素的唯物主义แ思想。《孙子兵法》重视战争的客观实际，同时也强调发挥人的主观能动作用。还认识到“治乱”、“勇怯”、“强弱”、“劳逸”等等矛盾对立的现象，是可以变化的。因此，也具有朴素า辩证法思想。
在治军原则上，《孙子兵法》强调以法治军，主张“令之以文，齐之ใ以武”，即注意政治教育，又有严å格的军队纪律和法令来约束士兵。并主ว张赏罚适当。这些都是历代兵家治军的准则。
由于子产的这些变革，使郑国出现了新的气象，国力大为增强。加上子产在外交上的善于斗争，所以当时郑国虽小，并处于晋、楚两ä霸之ใ间，在子产执政期间，却能维持郑国的独立和尊严å，这和子产在郑国所实施ๅ的政策是分不开的。
《管子》一书，现存有七十六篇，其中除了管仲的著作外，还保存有齐国的历史档案和后人对管仲思想言行的记载、解释和发挥。除此，还包括齐国稷下学者的一些著作，是我们研究管仲思想和战国时代齐国稷下等学派思想的一部重要史料。
孟子晚年时开始设馆授学，想通过他的学生把他的政治理想付诸实施ๅ。虽然他的弟子不象孔子那么多，也不象孔子办学办得那样有名气，但他在教育上也有很大的贡献。他的文章和思想都收集在《孟子》一书中。他受到เ封建统治者的表彰，被奉为ฦ仅次于孔子的“亚圣”，他的学说也和孔子学说一起被合称为“孔孟之道”，成为漫长的中国封建社会的统治思想。我们对孟子思想中进步的、民主的精华应该继承、发扬，同时也应该对他唯心主ว义的哲学观点，及封建性的糟粕予以批判。
他来到宫中，对平王说：“大王捉了伍奢真是件大喜事，我听说伍奢有两个儿子可了不得，你要是除了伍奢，那他这两个儿子将来一定会给他父亲报仇的。”平王马上说：“那我也把他的两个儿子一同杀了。”这正中ณ费无忌的下怀。
伍奢轻轻地笑了笑，说：“你是不是听从费无忌的话，要将我家斩尽杀绝？”
齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官对齐国不利，劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。齐景公同意了，就挑选了八十名歌女送到鲁国去。
打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列ต国，希“望找个机会实行他的政治主张。可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐่制度的主ว张，当然没有人接受。
商鞅变法遭到了旧贵族的强烈反抗。以太子的两位师傅公子虔、公孙贾为首的一批旧贵族，故意破坏，唆使太子犯法。商鞅毫不妥协，将公子虔处以劓刑割掉鼻子，将公孙贾处以黥刑在脸上刺字。这就保证了变法的贯彻执行。
但是，商鞅是一个剥削阶级的政治家，他走的是自上而下的变法路线。所以当公元前33๑8年，支持变法的秦孝公死后，旧贵族就疯狂报复，诬告商鞅谋反，并用车裂的酷刑杀害了商鞅。然而，商鞅变法适应了秦国社ุ会经济发展的客观需要，商鞅虽死而他的新法仍然在秦国继续推行。