那末《周易》是怎样出现的呢?这是社会发展到一定时期，社会生活的内容逐渐丰ถ富，社会矛盾也逐渐复杂的时候，人们对一些社会现象和自然现象，由于认识的局限性，还不能达到เ科学的理解，他们就求神问卜，在龟甲上钻孔，烧出“兆”纹，以后简化为用一些草杆子，重叠组合出一些变化的数字。人们根据这些变化，来解答种种的疑问，判断吉凶。这样，久而久ื之，人们根据这些积累，就整理归纳出文字和符号来，以后又不断加以补充。于是这种卜筮一类的书就出现了，《周易》就是这类书中的一种。
在哲学上，《易经》把人们在自然界中经常接触的天、地、雷、火、风、泽、水、山的八种物质，作为产生世界ศ万物的根本，其中ณ又以天、地为ฦ最根本，其他六种是天地产生的。这八种东西各有卦名，如天为乾、地为坤等等，这八种卦又互相组合，就产生六十四卦和三百八十四爻。用物质性的东西来说明万物生成，这是朴素的唯物主义观点。
当时，文信侯吕不韦想要攻打赵国，来扩展秦国已经占领ๆ的河间地盘，以达到辖制ๆ燕国并拉拢燕国，与秦国联合攻打赵国的目的。但吕不韦决定首先要物色一名秦国官员到เ燕国去做丞相。于是他找到张唐，交给张唐这样一个关系秦国利益的重大使命。
吕不韦虽然权势逼人，但听了这番话，一时也不便强迫张唐接受这项委派，但他心里十分不快，一连几天都闷闷不乐。
果然不出屈原所料，楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断ษ了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。秦昭襄王就把楚怀王押到เ咸阳软禁起来，要楚国大臣拿土地来赎才放他。
楚怀王在秦国被押了一年多，吃尽苦头。他冒险逃出咸阳，又被秦国派兵追捕了回去。他连气带病，没有多久就死在秦国。
太子丹对投奔他已经多年的秦将樊于期不忍下手。荆轲私下找到了樊于期，向他谈了去秦的计划。樊于期一听，觉得报仇时机已到，甘愿将头颅ๅ交给荆轲，马上自杀了。太子丹ล给荆轲准备了一把锋利ำ的匕首，又用毒药反复浸泡。用它刺人，只要皮肤一出血，就会中毒立刻๑死去。还给荆轲找了个副手，名叫秦舞阳，是燕国出名的勇士。荆轲还打算找一个ฐ朋友同去，由于太子丹催得急，在那ว个人还没有来时，荆轲就匆匆出发了。
荆轲捧着装樊于期头的匣子，秦舞阳捧着装地图的匣子刚ธ走到大殿的台阶下，秦舞阳就被宫里守卫森严的气氛吓得脸直变色，浑身发抖了。秦国大臣看到เ秦舞阳异常神态，都感到很奇怪。荆轲从容不迫地替秦舞阳打圆场说：“穷乡僻壤的人没见过大世面。他从来没见过大王这样的英姿，所以感到很惶恐。希望大王原谅，容许我们当使者的完成使命!”
侯赢见信陵君又回来了，就说：“我料定公子会回来的，平时您待我很好，这次您去和秦军打仗，难道我不会帮您想点办法吗?”信陵君说：“请您多多指教。”侯赢说；“公子只有这么点人，要去和秦国十万大军拚命，岂不是拿肉去喂虎吗?这不但救不了赵国，反而是白送死。我听说魏王最宠爱的妃子如姬的卧室里，就放着魏王调兵的‘兵符’。听说您曾帮她报了杀父大仇，如果您去求她帮助，她一定会冒着生命危险把‘兵符’盗出来。这样，您就可以拿着‘兵符’去把晋鄙的十万大军调去救赵国了。”侯赢又说，“我有个朋友朱亥，在街上卖狗肉，此人力大、有胆量，他可以助您救赵。”信陵君听了以后，就去找如姬帮助。当天晚上如姬ภ果然把魏王的“兵符”盗了出来交给信陵君。
信陵君带着右一半“兵符”到了晋鄙的军营中，合上了左一半“兵符”。但晋鄙见到信陵君带来的人不多，不大象是来调兵的，还说等派人去问了魏王以后才交兵权。这时激怒了信陵君带去的朱亥，他吼道：“兵符”已合上了，救兵如救火！谁还跟你消磨时间？”说着就从袖中取出四千斤重的铁ກ锤，把晋鄙打死。
从此，人们把那些空谈理论教条，不注重实践经验的恶劣作风斥为“纸上谈兵”。
在这次战争中ณ，田单不愧为ฦ一名优秀的军事家，他作到เ知己知彼，善于利用敌人的矛盾和错误调动敌人，一步一步削弱敌人，壮大自己，最后用“火牛阵”这一出奇制胜的办法彻底打败了敌人。
齐国大军得胜而归，邯ู郸之围也解除了。
庞涓得到本国的告急文书，只好退兵赶回去，齐国的兵马已经进魏国了。
齐宣王非常气愤，立刻派人去和秦国结盟，要共同对付楚国。
楚国将军一听，急忙说：“我受楚王命令来接收六百里的土地，怎么会变成六里呢?”
韩、魏两家本来就不是心甘情愿听命于智伯瑶，经张孟谈一说，都同意联合起来对付智伯瑶。
赵韩、魏三家灭了智家，借此机会，三家一不做，二不休，乘势把晋国的土地全部给瓜分了。
晏子早ຉ巳知道他葫芦里卖的是什么药，他平静地站了起来，离开座位，走到楚王的面前，以一种无可辩驳的语气说道：“大王，你没有听人说过吗，桔树种在淮南，结出来的桔子就又大又甜；可是同样一棵桔树，要是种到了淮北，就会结出又小又酸的果子，就变成了枳。这是因为两ä地的水土不同啊。同样的道理，人也是如此，我们齐国人在齐国时好好的，个个懂ฦ礼，一到你们楚国就变成了小偷，这也许就是我们两个国家的水土不同的缘故吧。”
经过这几次交锋，楚王再也不敢戏弄这个小矮个子了。只好客客气气地对待他。晏子出色地完成了这次的任务。
诗歌来源于生活，有些歌谣是在劳动中产生，而又服务于劳动。如《周南·芣莒》
“采采芣莒，薄言采之ใ。采采芣莒，薄言有之。采采芣莒，薄言掇之ใ。采采芣莒，薄言捋之ใ。采采芣莒，薄言袺之。采采芣莒，薄言撷之。”
这是妇女们在采集车前子时边歌唱边劳动的一首歌曲。
还有写爱情和婚姻ี的作品，在《国风》里占了很大的比重。
诗要用形象思维，因而要用“赋”、“比”、“兴”三种表现手法。这种表现手法在《诗经》里大量使用。“赋”是直接叙述事物或表达情感。如《豳风》中的《七月》、《小雅》中的《采薇》，都是用赋的手法，把事物写得细致生动，形象鲜明，情景交融，深刻感人。“比”是比喻，如《魏风·硕鼠》用大田鼠来比喻贪婪无厌的贵族。“兴”是发端，就是在一首诗或一章诗的开头，先用景物引出全诗吟咏抒发的内容。起兴的诗句，可以和诗的内容相关联，也可以没有关联。如《周南桃夭》，用“桃之夭夭，灼灼其华”来象征新婚女子，象盛开的桃花一样鲜艳美丽，等等。
《诗经》在语言方面，为ฦ了通俗易懂，形象鲜明，大量地使用了双声词、叠韵词和重叠词。至于词句，以四言为ฦ主，也间有三字，五字、六字、七字的，还有其他句式。押韵的方式也是多种多样，灵活运用。为了表达充沛的思想感情，加强抒情的效果，很多诗篇采用了章节重复的表现形式。
《诗经》中的诗篇从多方面反映了当时的社会现实。这种现实主义精神对汉、魏、唐、宋以来的民间歌谣和诗人的创作都产生了极为深远的影响。至于它的丰ถ富简练、生动形象的语言和形式多样的艺术表现手法，也一直为ฦ后人沿用模仿，传诵不绝。