道教思想是中国本土上产生的文化，最早ຉ渊源于汉代张道陵的五斗米道，虽然它奉老子为教主。但和春秋战国时期道家的老聃、庄周思想没有多大关系，也和魏晋玄学自然哲学毫不相干。南北朝时期，道家学派盛炽，各地名山大川都兴建道观，出家修道的人很多，例如在杭州ะ西湖葛岭练丹的葛洪，南朝陆修静、北朝寇谦之等等。都是著名道家人物。道家学说宣扬修身养性、长生不老，具体做法就是炼丹服药，葛洪《抱朴子》书中ณ就记载了种种服食炼丹的事。南北朝时期的道教包罗广泛，演变繁多，吸收了佛教、摩尼教内容，思想体系更为完备。道教虽然吸收外来思想，但却不忘本来民族之地位，在融合成完备学说之后，就坚持夷夏之论，排斥外来教义แ，产生了佛道之ใ争。唐朝尤其崇奉道教，原因就是李渊集团不是门阀世族，于是标榜关陇李氏集团出于老子，推崇道教。公元620่年，山西晋州人吉善行在羊角山见到一位白衣老者，对吉善行说：“替我转告唐朝皇帝，我的太上老君，是你们的始祖。今年可以平定各种武装集团，天下太平。”李渊于是在当地立庙，祭典太上老君。这篇由á唐朝统治者编造出来的神话，使道教在唐代地位大增，老子被封为皇帝，全国各地都修造宫观祭典，气焰显赫，由á于朝廷推重，唐朝大臣们都不敢说话，更不敢反对，甚至贺知章、李邺侯等人为ฦ讨好皇帝，还上书请求做道土，由á此也可窥见道教盛行。
儒、道、佛三家之ใ所以能形成均衡态势，除了各自思想在中国具有适用性外，还与封建统治者的提倡有关。历代封建统治者在利用儒家纲常孝道统治人民的同时，还利用道教和佛教出世思想，把人们引入虚构的天国、仙境，借以转移人民斗ç争矛头，缓和阶级矛盾。三教并称，始于北周，但佛道两ä家时行时禁，还没能取得与儒学对等地位。南朝梁武帝佞佛，把佛教宣布为ฦ国教，而指斥周孔儒学为ฦ邪道，因此僧侣势力迅速增长。唐朝统治者在极力推崇道教的同时。也扶植佛教发展。唐太宗李世民命玄奘赴印度求取佛教经典，并支持他在长安大慈恩寺翻译佛经。现在西安大雁塔就是因此而出名；武则ท天也支持佛教。亲自听法藏讲《华严经》，唐宪宗更热心于佛教，亲自把印度舍利佛骨迎入宫中ณ供奉。因此，佛教和道教取得了更高地位，和儒家平分秋色，分庭抗礼。唐懿宗时期，有—次延庆节演戏，戏子李可及滑稽诙谐，身穿儒服。宽衣博带，坐在高位自称三教论衡。旁边的戏子问他：“你既然说自己博通三教，请问释迦牟尼是什么人?”李可及回答：“释迦牟尼是妇人，”问他的人非常惊讶道：“为什么这样说呢？”李可及说：“《金刚经》上说他敷座而坐，如果不是妇人，为什么要等夫敷的谐音坐然后才坐！”旁边的人又问：“太上老君是什么人?”李可及回答：“也是妇人。”这人更不理解，李可及解释说：“《道德经》上说他的患祸是因为ฦ自身存在，如果虚无无身，还有什么祸患。太上老君若不是妇人，为什么担心自己无娠身的谐音。”唐懿宗听后大喜。那ว人又问：“文宣王孔丘是什么人?”李可及说：“还是妇人。”问话的人说：“你怎么知道?”李可及回答：“《论语》说孔丘怀才待价而沽，若不是妇人，为什么เ要待嫁价的谐音。”唐懿ງ宗听后更加高兴。这样公开诋侮圣人，说明唐代儒家独尊地位早已动摇了。
在政治上，隋王朝刚ธ统一中ณ国不久，为了巩固政权和统一的局面，需进一步控制新统一的东南地区。当时江南阶级矛盾和地主阶级内部ຖ矛盾始终比较尖锐。公元59๗0年，江南士族沈玄桧、汪华等聚众反隋，或称天子，或称都督。隋文帝调集大军，历时2年才平定江南叛乱。公元600年，李英林起兵于熙ກ州今安徽安庆市，第二年，潮州僚民起义。由于南方人民的不断ษ起义，于是隋文帝ຓ下诏没收天下兵器，严禁私造。同时更禁止江南人私造大船，凡是3丈以上的船只，一律由国家没收。隋炀帝下令开凿大运河，目的在于使南北运输畅通无阻，加强对南方แ的统治。
隋朝统一中国后，人民得到安定的社会条件从事生产，社会经济逐渐恢复。十几年后国家也积累็了大量的物质财富。这也为ฦ修造贯穿南北的大运河提供了必要的条件和可能性。
第二年，瓦岗军去攻打洛阳城附近的兴洛仓。兴洛仓是个储粮库城，城周围有二十里长，城内有密密麻麻大小不等的粮仓，堆满了粮食。瓦岗军兵分两路，以迅雷不及掩耳之势攻克兴洛仓。瓦岗军攻克兴洛仓后，立刻๑开仓分粮。饥民们奔走相告，忍饥挨饿的人们从四面八方拥向粮仓，大家手捧黄灿灿的粟谷，感动得热泪盈眶，许多农民因此纷纷参加了瓦岗军，瓦岗军的势力更加壮大了。兴洛仓被攻破，切断了洛阳隋军的重要粮源，隋朝廷受到极大的震动，又派出数万人马分两路夹击瓦岗军。瓦岗军事先侦察到隋军的企图，然后经过周密布置，打败了隋军。
正当瓦岗军顺利发展之时，李密为了保住自己在军中的统治地位，竟杀死了翟让，从那时起，瓦岗军开始走下坡路。此时，北方由李渊父子率领的反隋军队却日益强大起来。
陈后主一看奏章就火了，派人对刘傅縡说：“你能改过认错吗?如果愿意改过，我就宽恕你。”