公元641年，二十四岁的文成公主在江夏王李道宗的护送下，动身前往吐蕃。唐朝廷为公主准备了一份丰厚的嫁妆，有金银珠宝、绫罗绸缎，还有很多吐蕃没有的谷物、果晶、蔬菜种子、药材和蚕种，她还带去大量的医药、植树、工程技术和天文历法方แ面的书籍。
文成公主在吐蕃生活了四十年，她为加强汉藏两ä族人民的友好联系和发展藏族经济文化做出了巨大的贡献。直到เ现在，在西藏的大昭寺和布达拉宫里还供奉着松赞干布和文成公主的塑像。
陆法言编撰《切韵》的目的，是要统一南北朝以来南北语音的歧异，他认为如果用于诗文创作，那么语言清浊可以通用；如果要从音韵学角度审正语音，那就应该轻浊有别。由á于看到了诸家韵书中的韵部分合存在分歧，《切韵》在分韵方面采取了从分不从合的原则，有些字韵尽管诸家相同，《切韵》也分开。在音韵分类方面更加细致准确。
陆法言在《切韵》序言中只说到เ经过他们反复讨论，确定了统一的音韵，但没有明确说明统一的标准，因此引发了后人的歧议。一种意见认为《切韵》是综合古今南北语音，例如清人江永在《古韵标准》一书中说它综合各地方的语音，细细剖析，审定音切，具有脉络条理，认为《切韵》代表综合音韵。另一种意见认为《切韵》统一于一时一地之音，其中有人认为以金陵方言为标准，例如王国维就说它是六朝之音。周法高认为是以长安语音为标准。陈寅恪认为是以洛阳音为标准，他认为ฦ北魏、东魏、北齐以来洛阳为天下之中，文化发达，可为ฦ南北正音，江南大族又都是从洛阳迁移而去，保留了洛阳之音，因此《切韵》的语音系统和洛阳为中心的中原地域相关。还有一种意见认为《切韵》并非只是综合南北语音，而是以洛阳、金陵语音综合形式为基础，参考当时社会上流行的读书音而定的。周祖谟认为《切韵》是一部极有系统而且审音从严å的韵书，它的音系不是单纯以某一地方行用的方言为标准，而是根据南方士大夫所使用的稚音和书音，折衷南北异同而制ๆ定的一个严å整的音系。这个系统既ຂ然是由南北文学之士共同讨论制ๆ定的，必然和南北语言都能相适应，是公元6世纪文学语言的代表系统。
李渊攻下长安以后，暂时拥立隋炀帝的孙子杨侑you做挂名皇帝。公元618年隋炀帝在江都被杀以后，李渊就将十四岁的傀儡kuilěi皇帝一脚踢开，自己้登上皇帝ຓ宝座，改国号为ฦ唐。就这样，中国封建社会的鼎盛王朝——唐朝建立起来了，李渊就是唐高祖。
由于隋文帝的廉政和广大农民的辛勤劳动，政府的仓库都装得满满的。一直到隋朝灭亡以后20年，隋朝仓库的粮食还没有用完。
东魏派使者到เ南梁，主张双方重新า讲和，说他们愿意把萧渊明送回来。侯景知道这件事，害怕起来，派一个人冒充东魏使者送信到เ建康，提出用萧渊明交换侯景。梁武带不知道这是侯景的试探，写了一封信交给使者，说只要把萧渊明放还，就立即把侯景交给东魏。
被东魏打得走投无路的侯景，对付腐败的南梁，倒还很有力量。他的人马很快就打到长江北岸。梁武帝派他的侄儿萧正德在长江南岸布防抵抗。