辽朝经过长期的发展，经济更加繁荣，力量越来越强大了。皇帝辽圣宗也渐渐地长大了，而且经过与北宋的两次交锋，辽朝觉得北宋也没有什么เ可怕的。辽圣宗和萧太后商量之ใ后，于公元1004年率二十万大军大举攻宋。
第二天早ຉ朝的时候，有的大臣把边关告急的事上奏给了宋真宗。真宗一听，大吃一惊，急忙问寇准：“这么เ大的事你怎么不向朕禀告呢?这可如何是好?”
八月的一天晚上，唐昭宗已๐经入睡了，蒋玄晖带了史太等一百多个军土，突然闯进内宫，谎称军前有急事要向昭宗面奏。女官裴贞一刚打开门就被史太一刀杀死，另一位女官李渐荣大声呼喊：“要杀就杀我们，不要伤害天子。”昭宗被惊醒后赶紧起来逃命，见已逃不出去，就绕着宫里的柱子跑，史太追上前，一刀将他杀死，随后李渐荣也被杀死。
朱全忠从大梁来到洛阳，趴在唐昭宗的棺材盖上装模作样地哭了一番，然后下令把蒋玄晖的两个助手处死。为了斩草除根，他还把唐昭宗的九个儿子全都邀请到九曲池来饮酒，乘机将他们抓起来，当场全部绞死。朝廷里剩下的三十多个大臣也被集中到白马驿，全部ຖ杀死。
崔致远在唐朝和诗人罗隐、同年进士顾云关系非常好。罗隐恃才傲物，从不轻易称赞别ี人，但对崔致远却很看重，还把自己้所写的五轴歌诗送给了他。崔致远2๐8岁那年，感到自己้肩负的使命重大，毅然决定放弃唐朝优越的生活条件和地位，回国传播文化，把自己所学到的知识报效祖国。唐僖宗得知后，为他的爱国精神所感动，便在公元885年派他持诏书访问新罗。临行之ใ前，顾云作诗为他饯行：“我闻海上三金鳌，金鳌头戴山高高。山之上兮珠宫贝阙黄金殿，山之下兮千里万里之洪涛。旁边一点鸡林碧，鳌山孕秀生奇特。十二乘船渡海来，文章感动中华国。十八横行战词苑，一箭射破金门策。”可见崔致远在唐朝颇有影响，受到เ艺林重视。回到เ新罗以后，国王把他留在国中ณ，任侍读兼翰林学士，守兵部侍郎，知瑞书监。崔致远以为自己从唐朝学到เ很多先进礼ึ乐制度，回来以后准备推广到新า罗，将要有所作为。然而这时的新罗王族之间争夺王位。战乱不止，国势衰微，对唐朝归来的崔致远不信任，任命他为大山郡ຉ太守，后又任富城郡ຉ太守，只做地方官。崔致远不论在唐朝还是回到新罗，都遇上衰乱末世，处境艰难，动辄都有获罪的可能。于是他自叹命运乖舛，没有机遇，辞官隐退，逍遥于山林之下，漫游在江海之ใ滨，营建亭台楼阁，种植竹松花草，留恋在经史书籍之中，融情于吟风啸丹之乐่。他的足迹遍及新罗庆州南山、刚州泳山，陕州清凉寺、智异山双溪寺等地，最后举家隐居伽耶山海印寺，和他的哥哥贤俊和尚、海印寺法师定玄3人结为道友，悠然自乐，以终天年。死后赠官内史令，谥为ฦ文昌候，有《四六集》1卷、《桂苑笔耕》20卷、《文集》30่卷传世。
首先是典章制ๆ度方面效仿唐朝。新罗从唐太宗时期到唐朝灭亡，派遣留学生从未间断，他们把唐朝制度介绍到国内，使新罗也仿照这些制ๆ度建制。新罗继八世纪中叶设立国学后，又在公元78๖8年实行“读书三品科”选拔官吏。规定读《左传》、《礼记》、《文选》而兼明《论语》、《孝经》的人为上等；读《曲礼》、《论语》、《孝经》的人为中ณ等；只读《曲礼ึ》、《孝经》的人为ฦ下等。如果能够博通五经、三史、诸子百家，都能得到เ越级提拔。随着国内汉学普及和文教发达，新า罗逐步和唐朝文化水平接近。公元73๑8年，唐玄宗派左赞善大夫邢ฦ梼吊祭圣德王金兴光丧ç礼，不但选邢梼宿儒出使，而且玄宗亲自作诗序，太子以下文武百官都作诗相送。为什么如此隆重呢?原因是唐玄宗以为ฦ新罗文化国风象中国，要使唐朝大国气度表现出来，不敢掉以轻心。新罗国内出现了很多文人，如强首、帝ຓ文、守真、良图、风训、薛聪等等，文学造诣都很高。
唐宪宗收到这个奏章。大发脾气，立刻把宰相裴度叫了来，说韩愈诽谤朝廷．非把他处死不可。裴度连忙替韩愈求情，唐宪宗气慢慢平了，说：“韩愈说我信佛过了头，我还可宽恕他；他竟说信佛的皇帝ຓ，寿命都短促，这不是在咒我吗？就凭这一点，我不能饶他。”后来，替韩愈求情的人越来越多，唐宪宗没杀韩愈，就把他降职到潮州去当刺史。尽管如此，韩愈仍不放弃自己的主张，曾写诗说：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为ฦ圣朝除弊事，岂将衰朽惜残年”，表示他反对佛教的坚定立场。他的学生劝他不要同佛道进行针锋相对的斗争，以免别人攻击，他回答说，我不是好辩，而是要“行道”。他认为要争取和维持孔孟之道的绝对地位，就必须同佛教进行一场你死我活的斗争。用他的话说就是要“不塞不流，不止不行”。
韩愈到了潮州，想到自己的不幸遭遇，也考虑到百姓的生活；他把潮州官府里的官员找了来，问当地老百姓有什么疾苦。有人说：“这儿出产少，老百姓日子过得很苦；还有城东恶溪今广东韩江里有条鳄鱼，经常上岸来伤害牲畜，老百姓真被它害苦了。”韩愈说：“既ຂ然这样，我们就得想法把它除掉。”话虽那样说，可韩愈是个文人，一不会动刀，二不会射箭，怎能ม除掉鳄鱼呢?后来，他写了—篇《祭鳄鱼文》，专门派人到江边去读这篇祭文，又叫人杀了一口猪—头羊，把它丢到江里去喂鳄鱼。在那ว篇祭文里，他限令鳄鱼在7天之内迁到大海里去，否则就用强弓毒箭，把鳄鱼全部ຖ杀死。韩愈不信佛，怎么会信鳄鱼有灵呢?这当然只是他安定人心的一种手法罢了。事有凑巧，据说打那以后，大池里的鳄鱼真的没有再出现过。当地的百姓认为朝廷派来的大官司给鳄鱼下的驱逐令见了效，都安心生产了。
韩干画马不仅在唐朝有种种传说，后代也还有许多类似的神话。据宋代画家记载，宋仁宗嘉ล柘年间，有位官员带着广幅韩干的马图去江南办公务，当他回到เ今天安徽当途县长江渡口时，准备渡船过江。突然，江面上波涛๙汹涌，浊浪滔天，无法过江。这位官员只得住下，可一连等了3天，风浪并不退，仍然无法渡江。于是他便去江边的中ณ元水府庙烧香祭典，祈求神灵保佑。当天夜里，官员梦到เ水府庙神仙来告诉他，说如果能把韩干所画ฑ的马图留แ下，便能ม平安渡江。这位官员无奈，只好忍痛割爱，把图献给小府君庙，果然不一会儿风平浪静，他顺利地过了长江。可见韩干画马不但世间的人们喜爱，阴曹的鬼怪也喜欢，甚至天上的神仙也看重!
我国历代画史著录的韩干画ฑ马作品，总计有50多幅，然而因时代久远，流传下来的只有一幅《照夜白图》。后来，就连这件绝无而仅有的唯一作品也在解放前被人携往国外，下落不明，这不能不说是中ณ国文化史上的重大损失。
《步辇图》是描绘吐蕃赞普松赞干布派亲信大臣禄东赞来长安求婚，唐太宗接见他的情景。唐太宗坐在步辇上，由á一群宫女扶着缓缓前进。一个穿红袍的礼ึ官，引着身穿民族服装，神色恭谨的禄东赞上前朝见。禄东赞身后还跟着一个穿白袍的翻译官。整个画面气氛亲切和谐。这个画ฑ卷，反映了汉藏两族的友好历史，现在收藏在故宫博物院里。
阎立本任右丞相5年后去世，估计死时已7๕0多岁。近年来，在江西倍江上的冰溪南岸，塔山东北的茂密丛林中，发现了阎立本的坟墓。墓前石碑系清代乾隆十五年所立，上刻๑有“大唐相国寺檀越立本阎公之ใ墓”。
黄巢和王仙芝两ä支起义队伍汇合之ใ后，转战山东、河南一带，接连攻下许多州县，声势越来越大。唐王朝非常恐慌，命令各地将领，镇压起义军。但是各地藩镇都害怕跟义军交锋，互相观望，使唐王朝束手无策。
黄巢得知这个ฐ消息，气极了。他带了一群起义将士，到เ王仙芝那ว里，狠狠地责备王仙芝，说：“当初ม大家发过誓?要同心协力，平定天下，现在你想去当宫，叫我们弟兄往哪里去?”