大慈恩寺沙**窥基撰
阿弥陀经通赞疏卷上
如是(至)แ给孤独园者。述曰。经开三分。一由序。二正体。三流通。三分例各二。由序二者。一者通序证信。二者别序发起。正体二者。一安乐净土因果。一弥陀法身因果。流通二者。一如来说此经已๐。二大众欢喜信受。通别二序。例各有六。通序六者。一信**โ。二闻**。三时**。四主*โ*。五处**โ。六众**โ。别序六者。至下文当释。今通序六中ณ五**就也。如是则信**也。如是者信顺之辞。信则所言之理顺。顺则师资之ใ道**。经无丰ถ约。非信不传。故名如是。又如则指法。是则定辞。如佛所说。一切皆是。故名如是。故如是。又信则信此经。下文云。六方诸佛恒沙种觉现相证**โ念阿弥陀佛定生净土。经初如是示信。经后欢喜示ิ智。信为ฦ能入。智为能度。进念定三。网罗始终。五根具足。堪受堪传。故云如是。我闻者闻**也。**承曰我闻。传授曰所闻。此则**承音旨。谓阿难**从佛边。闻说阿弥陀佛**国土若有专念定得生。生无传闻之ใ谬。阿难未为**者前非**承。而言我闻者。佛临涅ื槃时。更为略说。故得称我闻也。一时者时**也。佛说此阿弥陀经时。舍利弗阿难等听受时。又法王启运嘉集之时。故曰一时。佛者此云觉。则主**也。说法五人。一佛说。二弟子说。三诸天说。四神仙说。五变化说。今是佛说。故名主ว**就。佛是大师之名。以觉为义。觉有二。一觉察。二觉悟。悟则ท智障尽。察则烦恼障除。于二觉而有三异。自觉异凡夫。觉他异二乘๖。觉满异菩萨。三者备矣。爰佛名焉。在者处**也。在亦云住。住有八。今略有二。一境界住。二依止住。在舍卫国祇树给孤独园者。出二住。境界为化在俗之ใ徒。园是依止之处。为接出**众。祇陀xx云战胜。xx载诞之ใ时。王破敌军之贼宫人闻奏因以为ฦ名。给孤独本须达。此云善慈。内外慈而富。赈贫而恤寡。乡人美之。因以号焉。人有上下。不可先称独园。园总树别。不可俱言祇树。二人同心共造**舍。含为名。故云祇็树给孤独园。法身实无栖詑。示化有方。假住此处。说阿弥陀五**修行定得往生。五**者。故往生论云。一礼拜*โ*。二赞叹*โ*。三作愿**。四观察**。五回向*โ*
并诸菩萨(เ至)如是等诸大菩萨者。述曰。菩萨众也。有三。初标类。次列名。后结定。菩萨名觉士。觉义有四。一应觉。二正觉。三觉分。四全觉。土有二训。一治。二事。以此觉事。治化众生。故云觉士。摩诃大觉士。真谛云。为约位言之。地前十信十解十行。名菩萨自利□□回向名摩诃萨利他也。登地已上。七地已还。名菩萨。八地已๐上。名摩诃萨。地论云。大义有三。一愿大。二行大。三利益大。文殊下列名也。文殊师利此云妙德。法王子当继尊位。阿逸多此云无能胜也。乾陀诃提此云赤**。常**进身心修道如救头燃也。与如是等菩萨者。结定也
佛说阿弥陀经疏(终)
往生教观。真摄心**โ道之要术也。而**本弥陀不特时所宗尚秦译。且造疏立章者。众生有以六方佛已๐去。为流通分。虽近古尝辟之。晚学又乃承用。不遇指南何从正辙。唐初ม海东晓法师。不唯以佛说此经已下为流通分。且以执持名号为助因。此尤超然。拔萃于诸疏之ใ上。予获是本喜不自胜。俟他日刻诸梓与天下共之。则使**โ断ษ经科臆判正助者。当北面敛衽俯伏而抱愧焉。时庆元四年五月既ຂ望。霅川乌戌比丘宗相题跋