定论未下便有西齐来犯，南沂素来以武力治天下，熙安女皇御驾亲征大获全胜，凯旋而归后众臣再议太女之事，熙安女皇凤眉一挑，怒道：“朕年方แ二十体态康健，众卿家如此挂心太女之事，莫不是盼着朕早早仙去？”
安乐皇女也倒没有愧对其封号，幼时逃学爬树下河打架样样没拉，等到年纪稍微大些，又开始沉迷酒色，而安平皇女虽天生身子文弱，但谨慎好学聪慧又懂得自律，孰贤孰非不教自现。
她疑惑不解的皱眉道：“苏家是皇商，所经营的产业乃ี是皇室首肯并且支持的，即便江浙总督换任，想来也不敢有所刁难。”
商贾人家有哪个是家底清白的呢？他所谓的“同青云的生意往来”只怕除不开“盐茶铁ກ”这三种国家监管的物资，这还只是河槽运输所牵扯的，同其他两ä国的陆路往来，想必也是如此这般牵一发而动全身，苏家这团浑水实在太深太复杂了，除了佩服苏家祖上有本事外，柳瑛只觉得浑身冷飕飕的发寒，虽说不上刀口上讨生活，可脑袋几时会掉都不晓得的日子还真有些不好过。
一股脑的倒出来，她深深的吐了口气，暗自佩服起自己歪理的本事来。不过，歪理也是理，在猜对谜面的前提下，无论怎样歪曲都有其道理可讲，只是她偷偷瞥了苏昕络一眼，见他一瞬不瞬的盯着自己，眼神里写满探究之意，心知不妙，这身体的前主仅上过几天私塾，断不能讲的出这番๘话来，连忙羞愧的补充道：“凑巧罢了，上次在千月阁听谢三小姐这般说起过……”
“幼稚！”苏昕络打断ษ她，却伸手接过了那灯，嘴里不屑道：“有忧便想法子解忧，放个河灯就能心想事成？”将荷花灯高高提起到เ脸前，细细的打量了一番，又垂眼轻声道：“做的倒还别致，放掉可惜了。”
蓝烟白了她一眼，笑斥道：“这我可不知，顾ุ姨也不曾说。总之心诚则灵，你自己掂量着办吧。”又指了指内室的方向，小声道：“若是不想挨打，劝你最好谨慎一些，商贾人家对此很是看重。”
柳瑛小心的将灯挂到桥檐的凸起处，取出三支香恭敬的朝天拜了拜，然后蹲下身到เ那小土丘上，刚要站起来继续未尽的任务，肩膀便被人猛的一拍，她直觉便要转头，脑子里冒出蓝烟的叮嘱，于是连忙梗住脖ๆ子，试探的询问道：“谢芳尘？”
“你……”柳瑛怔住，全然没想到他会亲自替自己上药，即将脱口而出的“放开我！”硬生生憋回了肚里，苏昕络微垂着头，浓密的睫毛在眼窝上洒下一片影，手上动作可谓轻柔至极，两人距离隔得很近，清淡荷香萦绕鼻翼，房间里顿ู时静的可怕，蓝烟不知何时已๐经离开，她尴尬的别ี开眼，却突然发现他耳垂微红如残阳。
凉凉的药膏冲散了脸颊上的灼痛，心里憋的气也泄了大半，进这事年前就提起过，她早就有了些许心理准备。再者，此间关系重大，稍有差池便会毁掉他之ใ前的盘算计划，也容不得她闹脾气，于是便不吭声，算是默许了。
沈子祺指着梅林深处，脱口回答道：“表嫂正在西南墙角边挖坑呢。”
沈子祺哪里听的进去话，一得自由拔脚便跑，谢芳尘直起身子时他已经在三丈外，还边跑边警惕的回头察看，谢芳尘“哗”的一声展开折扇，仰头哈哈大笑几声，便扭头拐进了梅园，一眼便瞧见膀子上扛着铁ກ锨嘴里哼着歌小碎步走来的柳瑛。
苏琏雨嗤笑出声，得意道：“男子大一些倒无妨，保管比那ว些小男孩更会体贴妻主。当年我嫁你二舅母的时候，比她整整大了五岁哪！”
柳瑛见他细长的眉眼看过来，带着几丝无奈几丝依赖，顿觉昔日丢失的女子尊严全部回到เ了身上，她挺了挺脯，豪情万丈的走到苏琏雨面前，隔断ษ他那ว肆无忌惮的眼光，泼皮一笑：“这事怕是有些难办哪！”
苏琏云斜了她一眼，笑斥ม道：“什么เ迎不迎的，都是自家人，哪来的那般见外？”
“那孩儿给我惯坏了，这会还在被窝里睡着呢，真是让你见笑了。”苏琏云讪笑，转头对站在边上伺候茶水的小厮吩咐道：“去，把二公子叫醒，就说表嫂在厅里等着见他呢。都日上三杆了，也不知羞！”
外界传闻果然不假，这柳小姐确为ฦ夫奴，千月嘴角抿笑，点头道：“既ຂ如此，千月就放心了。不知柳小姐喜欢怎样的男子，千月必定为您安排周到。”
谢芳尘眼睛睁的老大，指着柳瑛惊呼：“哇，不是吧，原来你这家伙打的是阁主ว的主意啊？那你怕是不能如愿了，阁主自打开了这千月阁就不接客了。”
于是眼含疑惑，嘴角却挂上最为ฦ和善的笑，穿过马路走到那ว女子面前，拱手道：“打扰小姐，请恕在下唐突。然，尘见小姐凝视府上牌匾良久ื，恐有故人来访，故特上前来相询。”
话未说完便给谢芳尘打断：“原来是柳小姐，久ื仰大名，今日得见，果真名不虚传。”
积雪未化，晚上寒气上来，结了厚厚一层冰，青竹跌跌撞撞的走着，几次险些摔倒，眼看正厅就在跟前，脚步不由的加快，结果冷不丁的踩到冰茬子上，后背着地摔了个结实，疼的他当下就红了眼眶。
青竹顿ู时乐了：“哈……叫你笑我，报应啊报应！”说着便爬起来，揉了揉摔疼的屁股，径自走了。
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为ฦ法而有差ๆ别。”
第八品依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施ๅ，是人所得福德，宁为ฦ多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须ี菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
第九品一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯ั陀含能ม作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那ว含能ม作是念：‘我得阿那含果’不？”须ี菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那ว含。”“须ี菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中ณ最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则ท不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须ี菩提是乐阿兰那行。
第十品庄严å净土分
佛告须ี菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须ี弥山王，于意云何？是身为ฦ大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
第十一品无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
第十三品如法受持分
尔时，须ี菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为ฦ多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界ศ，非世界ศ，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男ç子、善女人，以恒河沙等身命布施ๅ；若复有人，于此经中ณ，乃ี至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则ท生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为ฦ第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为ฦ希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须ี菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须ี菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须ี菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施ๅ。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须ี菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施ๅ，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能ม于此经受持读诵，则为ฦ如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初ม日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施ๅ，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须ี菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为ฦ发最上乘๖者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须ี菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼ึ围绕，以诸华香而散其处。”
第十六品能净业障分
“复次，须ี菩提！若善男ç子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为ฦ消เ灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须ี菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃ี至算数譬喻所不能ม及。须ี菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则ท狂乱ກ，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
第十七品究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男ç子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已๐，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。