恶心指数★★★
恶心指数★★
三方混战不加以解释反正数字高的一方胜算大
寇徐数值=45x170่%=76๔5๓石老头数值=56对比-寇徐胜算=7๕653÷56๔3+7653=718๖%单对-石老头胜算=56๔3÷56๔3+45๓3=658%打压值对算寇徐联手12%石之轩2๐3%ื
姥拉肚子的文字：刘ถ姥姥ณ觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个ฐ小丫头，要了两张纸就解衣。众人又是笑，又忙喝他“这里使不得！”忙命一个婆子带了东北上去了。这段描写说明，在曹雪芹生活时期，无论是大观园还是乡下的人物，都已经使用手纸拭秽了。
“惜薪司掌所用薪炭之ใ事；钟鼓司掌管出朝钟鼓，及内乐、传奇、过锦、打稻诸杂戏；宝钞ๆ司掌造粗细草纸；混堂司掌沐浴之事”。其中宝钞ๆ司就是管手纸的部ຖ门了。
于是在全国各地都燃起了烧书简的熊熊大火，过去东周时期几百年逐步累积起来的诸子百家学说成果就这样毁于一旦ຆ，很多就此失传。
可惜的是从此几千年，直到เ现在也再也没有如此良好的学术研究氛围了。因此此后的中国学术研究都只是在先贤的基础上发展巩แ固，很少出现什么新的学术思想。
项羽拔山盖世之雄。咽鸣叱吒，千人皆废，为什么身死东城，为ฦ天下笑！他失败的原因，韩信所说：“妇人之仁，匹夫之ใ勇”两句话，包括尽了。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之ใ勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚。鸿门之ใ宴，项羽和刘邦，同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦ะ的颈上一划，“太高皇帝”的招牌，立刻๑可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之ใ败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手？他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话，真是大错特错！他一则曰：“无面见人”；再则曰：“有愧于心。”究竟高人的面，是如何长起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反说：“此天亡我，非战之罪”，恐怕上天不能任咎吧。
刘邦的面，刘邦的心，比较别人特别不同，可称天纵之ใ圣。黑之一字，真是“生和安行，从心所欲不逾矩”，至于厚字方แ面，还加了点学历，他的业师，就是三杰中的张良，张良的业师，是圮上老人，他们的衣钵真传，是彰彰可考的。圮上受书一事，老人种种作用，无非教张良脸皮厚罢了。这个道理，苏东坡的留候论，说得很明白。张良是有夙根的人，一经指点，言下顿ู悟，故老人以王者师期之。这种无上妙法，断非钝根的人所能了解，所以史记上说：“良为他人言，皆不省，独沛公善之，良曰，沛公殆天授也。”可见这种学问，全是关乎资质，明师固然难得，好徒弟也不容易寻找。韩信求封齐王的时候，刘邦几乎误会，全靠他的业师在旁指点，仿佛现在学校中，教师改正学生习题一般。以刘ถ邦的天资，有时还有错误，这种学问的精深，就此可以想见了。
结论-寇徐二人联手实在太利害了对石老头都有7成胜算，不过双龙本身现在已๐经十分利害了。
和主角关系亲密
科举制度概述：
赵铁信
无庸讳言，这绝对是一惊世巨เ着，试想，两ä派六道都还没有得到เ全部，就已๐如此惊人，六卷归一，又是何等令人期待，估计到时静斋又得找上双龙了，静斋也是够奇怪的了，手握宝卷，却是不知进取，没有一回能ม挺身而出，把宝卷练成，可能日常事务太多了吧，公关毕竟牵涉精力太多。幸好每当关键时刻，总有已๐不黑不白的英雄挺身而出，而静斋又能ม靠上，方不至于覆灭于魔门之ใ手，还真是运气好。或许可以这样说，魔门一直专注于本职工作，而静斋则一直在进行公关活动，寻求国际援助，如此方能一直占据上风。
试想当时，又有何人能ม与邪王相提并论，兼得佛魔两家四派之武学，自创น不死印法，所向披靡，百战不死，正教几无余类，如无碧秀心动其魔心，恐其已一统魔道，成就一番魔门伟业，邪ิ王阴后之组合，谁人可挡。则静斋必不复存矣，所谓的白道，恐亦不存矣！故此无人敢对碧秀心指手论足，其地位之崇高无人可与之相比。
唐代扇的实物，目前仅在新疆阿斯ั塔那的唐墓中，曾出土木柄绢质的团扇，长柄，扇面上绘有花鸟图案。后代张萱，是盛唐时期的人物画家，他所画的《捣练图调》宋摹本现藏美国波士顿美术馆，绘有一女子手持短柄腰圆形团扇。中ณ唐时期的人物画家周昉的《簪花仕女图》现藏辽宁省博物馆，画中可以看到一位妇女手执绘有牡丹图案的长柄团扇。更有周昉的《挥扇仕女图》现藏故宫博物院。此图绢本，设色，描绘宫廷中妃嫔、宫女的日常生活，全图共1้3人，有作挥扇侍立，扇呈长柄团扇，扇面上有一对鸾凤。现藏上海ร博物馆的唐代孙位《高逸图卷》，又名《七贤图》。图中有一位高贤手执短柄扇。而初唐阎立本的《步辇图》中，唐大宗坐于辇上，宫女九人前后左右分列，有抬辇，扶辇，更有持扇，打伞，各具姿态。其扇应是障扇，有障尘蔽日之功用。又如张萱《皇后行幸图》中，皇后身侧及前引的随从高举的长柄大物，也应是障扇。
五代南唐画家顾闳中的存世名作《韩熙ກ载夜宴图》中的第四段描写韩熙载欣赏乐伎演奏管乐，袒胸露腹，挥扇听乐，旁้有一侍女也手持长柄团扇，上绘有树、山等画ฑ。如果我们稍加归纳，不难看到《七贤图》和《韩熙载夜宴图》中的男主人手执的是短柄扇，而且扇面外已带有木框。另《捣练图》中的执扇女在扇炭炉，所用的也是短柄，其余服侍主人的侍女所用的扇子全部长柄，壁画中也证实了这一点。而且从时间早晚分析，扇面似乎ๆ逐渐由圆形向方形过渡。形成多形式扇面品种。
我们的祖先先后用羽毛、竹篾、绢纱制ๆ作扇面，随着造纸业的发展，后来又用纸来糊制扇面。1975年，在江苏省金坛县茅麓公社发掘了一座南宋太学生周瑀的墓，出土了一把雕漆活柄纸团扇图十。这把扇的制作极为精巧，它以细木杆为轴，用细如鬃毛的竹篾丝做扇面的骨脉ำ，再糊上纸做成扇而。扇柄以脱脂法用黑红两ä色施以髹饰，多至10多层，厚达2至3厘米，然后镂空剔透成对称的三组双云头如意纹，整个雕漆柄和上端的木杆不相连接，扇风时扇面中ณ间的木杆可以在雕漆套柄中旋๙转而不会脱落。
我国从宋代起大量制作折扇又叫"折叠扇"、"ิ聚头扇"，折扇扇面少数用绢图十一，多数用纸裱糊图十二。宋代赵彦卫认为我国的摺扇是从朝鲜传入的，他在《云麓漫钞》中ณ说："宋人用摺叠扇，以蒸竹为ฦ骨，夹以绫罗，贵家或象牙为骨，饰以金银，盖出于高丽ษ朝鲜。"其实我国在南齐47๕9－5๓02年时已有摺扇了，《南齐书·刘祥传》："司徒褚渊入朝，以腰扇障日。"《通鉴》注云："腰扇即摺叠扇。"ิ我国历史上出现折扇的最早的实物见证，是1977๕年江苏武进县南宋墓出土的戗金漆奁图十三，这件名为"ิ人物花卉纹朱漆戗金莲辨式奁"的漆器现在珍藏在常州博物馆，其奁盖面戗画一幅"园林仕女消夏图"ิ，一仕女怀抱纨扇，一仕女轻摇折扇图十四。从此幅图可看出，早在南宋折扇已๐广为流行。
明代之ใ前，折叠扇少见，无流行之势。所以当时有些人认为，折叠扇始于明永乐年间。折叠扇是因为受到永乐皇帝喜爱，所以在明初就有了很大的发展。刘ถ元卿《贤奕编》记载：“永乐中朝鲜进撒扇，上喜其卷舒之便，命工ื如式为之。”永乐皇帝朱椽对折叠扇垂青，众大臣得到เ赐赠，倍加推崇传播，世俗之见日趋改变。同书又记
，"南方女子皆用团扇，惟妓女用撒扇。近年，良家妇女亦有用撒扇者，此亦可见风俗日趋于薄也"。而折叠扇首先在宫廷中使用，作为御用到เ地方上普及总是要有一个过程，一段时间。从目前流传的及出土的明代折扇，主ว要都是明代中、晚期。而且主ว要产地是蜀、吴二地。
明清两ä代我国的制扇业十分繁盛，扇和人们的生活结下了不解之缘。孔尚任的《桃花扇》、《西游记》中的孙悟空三借芭蕉扇、《红楼梦》中的晴雯撕扇，虽是艺术虚构，但都从一个侧面反映了扇的影响之大。同时，扇又和书画艺术结下了不解之缘。明代的沈周、文徵明图十五、唐伯虎图十六、仇英，清代的“扬州八怪”和常州著名画家浑南田，都有扇面书画佳作传世。
除羽扇、竹扇、纨扇、折扇外，我国民间还有许多扇种，清王廷鼎《杖扇新录》中记载的就有芭蕉扇、鸭脚๐扇、麦草扇、槟榔扇、茧扇等。其中茧扇的制作十分别ี致。书中还说到，浙东人于蚕吐丝时，用光漆圆盘置十数蚕其中，以物盖之ใ，蚕往来组饪，适如盘样，丝尽而止，出其茧，粘作团扇，光洁匀密，非纫非织，谓之茧扇。
我国地大物博，各地出产的名扇不胜枚举。浙江湖州、湖南岳阳、江西吉安的羽毛扇，北京、杭州、苏州、绍兴、安徽泾县的折扇，广东和福建的蒲葵扇，四川ษ垫江的棕榈ถ扇和自贡的龚扇，浙江、山东的麦秆扇，成都、苏州的绢扇，肇庆的牛骨扇，广西阳朔的画ฑ扇等等，都名闻遐迩。从本世纪三十年代起，杭州、苏州ะ生产出芬芳宜人的檀香扇，远销全国和世界各地。此外，苏杭两地还生产合撒自如的折扇、秀美雅致的绢宫扇
、精镂细刻的象牙扇，因而成为全国制扇业最发达的两ä个城市。图十七是当时杭州扇业公所墙界的照片。
随着科学技术的飞速发展和人民群众审美水平的提高，一些风格特异、材料新颖的塑料扇、袖珍扇、帽扇，自开扇、多功能光导工ื艺扇等相继问世。现代生活使扇子纳凉驱暑的作用相对减小，但扇子作为精美的工ื艺品，将永远带给人们美的享受。