第二天早上，南净天和皮特发现南惊天没了人影，只是在桌子上留下张字条：“净天，我还想继续完成爷爷的遗愿。这酒盏关系重大，我先拿去使使，日后有了好处不会忘了你。告辞。”
在这间书房上面，还有个小阁楼，把破旧的梯子连接着上下两层。因为阁楼无窗，也没什么亮光，老胡拿了盏油灯，踩着楼ä梯上去，南净天紧随其后。这梯子年头太久了，木头都有裂纹了，踩上去嘎ะ吱嘎吱乱ກ响。阁楼上面全是书箱子，里面装着各种古书资料。老胡翻找半天，终于找到张发黄的麻布。
葛嫂愣了愣：“你要干什么？”葛平轻轻摸着孩子的小脑แ袋：“当水碗啊。”葛嫂连忙摆手：“不行，那ว是爹留下来的遗物，他临死前说过定要藏好。”葛平长叹声：“去拿吧，现在肚子都填不饱，留แ着那ว些东西还有什么用？”葛嫂不再说什么，转身进了屋，不多时取出只翠绿的酒盏。盏壁薄而均匀，上面布满了细如发丝的釉纹，上面还点缀着些绿斑。葛平拿在手里，感觉那酒盏异常冰凉，手感异常滑腻。此盏虽贵为宝物，但在村里人眼里也就是喝水的玩意。他把盏放在地上，举起坛子，咚咚地倒水，对着孩子说：“去玩吧，没事了。”
这时，村里的铜锣响了，这是召集村民去开会。葛平擦擦手，嘱咐老婆看家，他匆匆赶到เ村口的庙堂。庙堂院子里站满了村民，院子里竖着根大柱子，柱子上五花大绑着个ฐ赤裸上身的汉子，那汉子此时满脸的鼻涕眼泪，哭得几乎都堆成摊泥了。村长是个ฐ六十多岁的老头，山羊胡全白了，他佝偻着腰说：“今天把各位找来，有事要商量，这个ฐ人是附近山帮的土匪。”这句话刚ธ出来，全场大哗。
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第4๒节：第篇：幸福的真正含义แ3
痛苦和忧虑的产生，主要是发生了些意想不到，而又无法接受的事实。要避免这种痛苦的产生，就只有在做每件事情时，做最坏的打算，而不是渴望获得最好的愿望。也就是放弃不切实际的想法，放弃些欲望，才会没有痛苦产生，可是那种获得幸福的感觉也会减弱。
幸福是什么，怎样才能ม获得幸福？这不得不让人思索ิ，而善于思索的女人，更是希望获得幸福。女人虽然做为第二性，往往也影响男ç人的幸福。在表象上好像男ç人决定女人的幸福，在这现代的社ุ会是否如此，可能每个人都有着自己的看法。
人们有空就想想：如何获得幸福？如何成为幸福的女人幸福的男ç人幸福的孩子？七情六欲的人们如何能营造个幸福的世界ศ？
3，幸福女人
叙述幸福这个概ฐ念时，很哲学化，可是在生活中感觉幸福时，却很简单，只要令人快乐的事，哪怕是件快乐่的小事，也有幸福的感觉。
如何才能做个ฐ幸福的女人呢？可能般人就会联想到เ：被人疼爱漂亮健康富有个ฐ责任心强事业有成的丈夫个活泼可爱的孩子这几种状况获得后，女人们就会很满足了吗？就会是个幸福女人了吗？外界ศ的人会认为是，可实质往往不是如此。
有很多这样的女人还是觉得自己不幸福，这是为什么呢？因为ฦ她们贪心吗？还是因为人的欲望是永无止境，没有学会知足常乐吗？
有人向印度灵修大师奥修发问，如何可以令女人幸福。奥修就说，只要让女人做回自己้，女人便能幸福。其实任何人都是如此，做自己喜欢做的事，就会获得幸福感觉。
有的女人喜欢拥有爱情；有的女人喜欢拥有财富；有的女人喜欢拥有名声；有的女人乐่于助人；有的女人喜欢小鸟依人；有的女人喜欢女权主ว义；有的女人喜欢唱歌有的女人喜欢画画；有的女人喜欢写作；有的女人喜欢做白领女人们各自的兴趣和爱好是有所不同的。所以，她们面对不感兴趣不喜欢的东西，怎么会快乐？怎么会有幸福感觉？
女人，都不想在压抑中ณ过活。所以作为男ç人，要让女人幸福就要让她去干喜欢做的事，不要去妨碍她，不要去禁止她，更不要去鄙视她。
无论这个ฐ男ç人多么的爱这个女人，即使衣食不缺，有人陪伴下，如果去控制她，她仍然陷入疯狂不安郁结的情绪中，这样就只是个悲剧家庭，毫无和谐家庭之言。
女人虽然不能ม决定男人的幸福，但是可以影响男人的幸福，每个男人不管事业多么成功，都希望有个幸福的家庭，都希望自己้的女人和小孩幸福，自己也从中获得了幸福。
不过作为个女人，在做回自己时，也要记住知足常乐่，才会有幸福感觉。
女人的悲剧除了有男人因素า外，有的还由于自己对爱情生活的不切实际的想法造成。女人天生就喜欢幻想，喜欢浪漫缠绵的爱情，这往往是痛苦之ใ源。
爱情的烦恼在女人中最易发生，对爱情有着美好的憧憬ä并非错事，错就错在把命运交给了爱情。结果，旦失去爱情，女人的整个ฐ生活信念也就崩溃了，由此，不幸女人就产生了。
在很多女人的观念中ณ，还有着封建社会的色彩。她们认为幸福是男人给于的，她们等待着男ç人给幸福，把幸福的赌注下在男人身上，最后往往也过得不怎么幸福，自然会任人摆布。
女人的幸福是什么？拥有男人金钱名誉地位这样会幸福吗？表象可以生活在人们幸福的眼光中，可是都拥有了，那她的欲望就越来越少了，幸福感觉也就很难获得了。想想，作为幸福的母亲欲望没有了，那哪来幸福和痛苦呢？可能就只有空虚来代替。如何填满空虚呢？就只有继续寻找目标，或培养兴趣爱好等，不过读书是填满空虚的最好方法！
想着如何组建个和谐的家庭，女人们不得不深思：如何做个幸福的女人？幸福是什么เ？女人的幸福到底从哪里来？
常言道：男主ว外，女主内。女人幸福了，男ç人也就获得了幸福家庭，你们的孩子自然也会幸福成长。
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第5๓节：第篇：幸福的真正含义แ4
4，幸福由心态决定
每天起床，看着窗外远处朝阳公园的湖泊，让我的心有种宁静的感觉，也时常思索人们是如何获得幸福感觉的？
我每天必做的事：早起之后走到窗前，远望那远处的湖水，再低头看看马路，看着来往的人群，穿梭的车辆在想，他们忙什么เ？此时想什么เ？心态好还是坏
我随时也会记起卡耐基的句话："ิ心中充满快乐่的思想，我们就快乐。想着悲惨的事，我们就会悲伤。心中ณ满是恐惧的念头，我们必会害怕。怀着病态的思想，我们真的可能会生病。想着失败，则定不可能ม会成功。老是自怜的人，别人只有想法避开他。"ิ
其实卡耐基的这句话，同圣人老子说的"甘美食，美其服，安其居，乐其俗"意思相近，前者通俗易懂ฦ，后者越体味越有味道：尽管你这个ฐ地方แ很落后，你吃的东西，是最美味的；尽管你穿的衣服单薄，但你要认为是最漂亮舒服的；尽管你居住的地方很简陋，但你要认为你居住的地方是最舒适的；尽管你的风俗不大先进，但你要认为ฦ你的风俗是最优等的。
相由心生是很有道理的，个ฐ人是否幸福快乐在定程度上与心态有关。
幸福是种感觉，要我们放开心灵去发现，细致的体验，敏锐地感受。
每天的日子总是周而复始，上班下班回家吃饭上网聊天或看电å视打发时间，成不变，让人感觉平淡无味。若每天我们用良好的心态去捕捉快乐่，也许就不会感觉那么枯燥。因为老师或上司的句表扬，而感到เ快乐่；突然接到友人的电话，别ี人牵挂也是种幸福感觉；在公共汽车上，给老人让座，是种助人为乐่。什么都可以快乐่，只要你放开心灵，幸福快乐就会直在你身边。
若遇到挫折，需要自我鼓励打气，自信以后定会成功；遇到เ情场失意，就对自己้说，别为了棵小树，而放弃整个ฐ森林；遇到悲伤的事，就学会忘记；被人激怒，学会平静，认为ฦ发怒只会伤肝伤肺，赔了夫人又折兵的事，何苦去做，显出没有被激怒才是对对方的个很好的还击这都需要个ฐ良好的心态，也就是换个对自己身心有利ำ的想法。
在些突发事件来临时，人们无法估计判断ษ出事情的后果，这就需要平时的培养，可以用些方法：，问自己："可能发生的最坏状况是什么เ？"二，如果别无选择，准备接受最坏的状况。三，冷静的谋求改进之ใ道。
遇到痛苦的事，我们就用贝多芬的话来安慰自己้吧，"我们这些具有无限精神而有限的人，就是为ฦ了痛苦和快乐่而生的，几乎ๆ可以说：最优秀的人通过痛苦才得到快乐่。"
幸福是什么，就是种感觉，自我感觉良好，就是种幸福。幸福是由心态决定的，学会对生活中ณ发生的事，用幸福的心态和对身心有利的心态去思索ิ，就会时时有幸福感觉，这也是长寿的秘诀。
5๓，幸福布施ๅ
国语·周语上："享祀เ时至，而布施ๅ优裕ษ也。"
庄子·外物："生不布施ๅ，死何含珠为？"ิ
由上可见，我们民族在两千多年前就提倡布施ๅ。
在佛法菩萨行的修行中，需遵守六个原则ท，也就是六度：布施ๅ持戒忍辱精进禅定般若。其中布施ๅ排在第位。
很多人认为布施就是财物布施，其实是有三层含义：1้，财布施；2๐，法布施；3，无畏布施ๅ。
世间人最先追求的是财富，因为没有财富，生活会过得很苦，所以财富是第位，也是人得以生存的必要条件。生活物质需求满足了，就需要高尚的精神生活，所以其次追求的就是聪明智慧；最后想要健康长寿，这也是历代帝ຓ王追求的目标。
佛教中告诫世人要获得财富智慧健康长寿，就需先修因，有因才有果。因此，定要财施法施ๅ无畏施ๅ这三种因，才会有果报。
其实在日常生活中ณ，念念为别ี人，不为ฦ自己้，就是布施供养。你在做家务努力工ื作加班时，可能就会心中有怨言，想发牢马蚤，那你这所有的布施功德就没有了。若你换个想法，做家务是为ฦ布施供养你的家人，加班工ื作是布施ๅ公司社会大众你念头转，牢马蚤痛苦就变成了布施功德，这样你心里就会感到：多快乐่呀！幸福感觉也油然而生。
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第6节：第篇：幸福的真正含义5๓
财布施，在佛法分为内财与外财。外财是身外之ใ物，这个很好理解，就是钱财物质；内财就是身体，在医学界，许多捐赠角膜和内脏ู，就是内财布施的种。还有体力去帮助别ี人，也是内财的种。例如作义工ื不求报酬，这也是属于内财布施。
法布施，就是智慧聪明才艺的修因。分为出世间与世间切法，就是佛法与世法。凡是别人想知道的想学习的，只要我会我能ม，就热心的去教导他，这就是法布施。法布施ๅ不定就是讲经说法，讲经说法是无量布施当中的种。例如各行各业无尽的知识技术没有条件不计报酬的传授，都属于法布施ๅ。切布施中，佛法布施为ฦ最。
无畏施，就是在众生身心不安恐惧害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧。例如为ฦ保卫国家去抵抗敌人保护后方；有人晚上害怕走夜路，送他程，他就不害怕了心安了；吃素食也是属于无畏ั布施，因为切众生看到你都不会害怕了。
布施在日常生活中无处不在，从早到เ晚处世待人接物，只要转个ฐ念头，时时处处无不是修布施。布施就是放下是舍是帮助别人。
我们每个生活在世间的人，都要为生活去奋斗，去奋斗ç的目的若是为ฦ己私欲，就会常常遇到对自己้很不公平的事，若换个想法，是去做布施了，可能就会减轻痛苦忧郁；若个人成功后，不知做什么好，就学会去帮助别人吧，这种助人为乐将是你生的目标，永远也不会有尽头，你会获得很多意想不到的幸福快乐。
大多数的人们很喜欢物质财富，这也无可厚非，因为ฦ拥有了物质财富，不仅自己้过得好，家人也过得好。在自己和家人过得好的同时，布施财物给那些需要的人们，可能你会有意想不到的幸福快乐。不过精神财富更重要，这样既可以让人充实远离空虚，还可以帮助部分身体健康，但心理处于亚健康的人群。你的乐观感染忧郁๗的人们从中解脱，启发他们获得积极向上的人生价值观。你的健康心理和行为ฦ，反照忧郁人们的思想，他们就会发现：只为ฦ自己้而活的狭隘人生观是获得不了很多快乐的，要心理健康就要学会布施乐于助人。灰暗人生才会看到光明，人们才会获得真正的幸福快乐。从思想上去引导人也是种法布施和无畏布施ๅ。
我从小确定的人生观就是立功行善，喜欢以助人为ฦ乐作为己้任。曾有晚梦到佛陀指引我说，在宇宙中，有个阿弥陀佛世界看来我同助人为ฦ乐的宗旨ຈ有很深的缘份，这也是我获得快乐的幸福布施ๅ缘份。
其实当你帮了个人，看到对方感激的笑容，心里也有种安慰，这种幸福安慰会让你生难忘。
布施可以让人从中获得快乐，每个ฐ人快乐了，社会就和谐了。
6，幸福善行
易经上说："ิ积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。"ิ商朝的贤君太甲说过："天作孽犹可违，自作孽不可活。尽力做善事，多积阴德，这是所做之福。"ิ
佛教中很讲因果，也教导人们遵循正道去求取功名财富男女长寿等。这正道是从心地积善去恶上去求，如果不顾切，过分贪求，不合道理的事去做了，就会徒劳无益，而且还会受到灾难的果报。
上天都是因世人的操行厚薄，所做得善恶业轻重，而给人以应得的果报，若想在应得份上，定要积德，宽恕别人，原谅别人，要和爱。
商书上说："ิ天道难信，因为命在变异，是不肯定的。"周书上说："天命无常，修德为要。"
由上深信，所有幸福都是自己可以求得的。
孔子的外祖父姓颜，当时打算把女儿嫁给孔子的父亲时，称道他的祖宗积德，预料他的后人，必定会有出类拔萃的人物。后来事实证明，正是如此。
最近看了了凡四训，在"善业的积累"这章中ณ，列举了10个ฐ有名有姓的做善事获果报的例子。其实做善事，看到เ别人获得幸福，自己้也有助人为乐的幸福感觉。
书中说到，如果精确的推论行善，善行还有真有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易。需要明辨，才能ม做到เ真实的行善积德，自利利人。
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第7节：第篇：幸福的真正含义6๔
1，真假善行：凡是从全心出发，无所希求，有益于人的行善，就是打人骂人都是真善；凡是表面上装ณ作行善形式，有所希求，只利ำ于己的行善，就是敬人礼人都是假善。
2，端曲善行：凡是想做好事，就不要耳目所迷，随世俗见解，应从内心隐微处，默默审察，是不是纯粹从济世利人之心出发，如果是这样，就是端善行。假使行善的时候，有毫沽名钓誉的媚世之ใ心；有毫牢马蚤之心，有毫玩世不恭，侮弄世人之ใ心就是曲善行。
3，阴阳善行：凡做了件善行，为人们所知道的叫阳善。阳善可得善报，并享受世间的名誉，被人称誉，美名远扬也是福。但必须名副其实，若是享大名，而实际没有真实德行的，就往往会得奇灾大祸。相反，没有过咎的人而横被恶名的，他的子孙却往往会发达起来。做了善事别人不知道的，叫做阴德。阴德能ม转变自己的业力，能ม获得意料é不到เ幸福。
4，是非善行：所行善事，不应从事情本身来看，还得看它影响于当时和以后，是利ำ还是害，来加以区分和定论。现行虽山，而其流风足以害人，那ว是似善而实非善。现在所作的虽似不善，而其流风足以济人，则ท其实却是善的。