这本书并不是本迷信幸运的书，看看作者所建立的幸运公式就能ม得知：热＋集中目标＋适应力＋魅力吸引＋谦卑＋慷慨＋洞察力＋弹性＋怀抱希望﹦幸运，本书谈的是对人生的态度与行动，正向而积极实践的人最容易掌握幸运，相反的，那些永远在抱怨与谩骂不幸的人则会离幸运越来越远，指责别人会使幸运远离。你不能改变过去，却可以改变未来。某些人之所以不幸运，是因周围的环境对他们不利，因为ฦ他们经常指责别人，缺乏宽容心，幸运之神自然不会降临，造成他们错失许多能够改变自己้命运的机会。
常从报章杂志上看到许多人的奋斗故事，有的人从身无分文到成功创业有的人则是无畏身体缺陷，乐观助人；他们幸运的个性所展现出来的正面能量，正是带领他们走向成功写下生命奇迹的主ว因。
这些攻击在许多网络名人眼里可能是笑而过，但对于我这个台湾“土包子”而，可是第回被这样恐吓谩骂。因为恐惧与厌烦，所以我关掉博客。
而这次的关博维持了大约个星期，我仍被我当时的“领ๆ导”要求重新开博。当时，新华社ุ的新闻表示，0่8北京奥运将称“中华台北”，当天台湾有家媒体电话采访了我，问我是不是认为这体现了台湾的种胜利。
4๒4第五章无所不在的统情怀3
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宫铃不止次地提到自己好像是“前世格格”。“这是个感觉，我上辈子应该在哪个胡同活过。”于是尽管是冲动地来到了北京，但待就是将近6年。宫铃也会抱怨北京的空气脏菜咸地铁ກ挤冬天冷但她也很清楚，如果不来北京，她定会后悔，而且会直惦记着姥ณ姥讲述的那个记忆中的北京。“你相信命中注定的安排吗？这可能ม就是命中注定的。”
除了这个大团，其实我在之前或之后都有带着两三位大陆朋友赴台旅游的机会。2๐00่8年11月，要被检方แ收押的那ว天上午，我跟凤凰网的总编辑邹้明先生正在台北出差。同时间我们在新光三越百货站前店的楼上与凤凰卫视台北站的同事们吃饭，饭后，当我跟邹明先生走出百货公司大楼，看到不远处站着排的镇暴警察，他问那是在干嘛？
小时候，直觉得台湾是我们的，是外省人本省人客家人乃至原住民所共有的，但外省人是台湾这群人中的贵族。我的长辈们保留了以前的生活习惯，并把这种习惯全部ຖ传身教的给了我，也使得我与其它小孩有着很大不同。
爸爸喜欢唐诗宋词，写得手好字，也让我对中国传统文化产生了深厚的兴趣。
这个翻译翻译的不是语而是思想。
不可否认两岸无论从政治社会制ๆ度乃ี至风俗习惯都已经在过去的某个点上分道扬镳，虽说同文同种，不过不同的制度与文化必定使得人的行为模式与思想有了不同的状态。就譬如“唯物主义”的思维脉络就是台湾人所不熟悉的。拿电视来说，台湾的更注重感营销。我在台湾直很喜欢则家庭房车的，里面并没有强调车子的性能，但可以从的节中看得出来，而给人的幸福感进而促成了人们对这款车的认同。其实汽车与幸福感究竟有无关连这且再说，不过反观大陆的就较为实际，性能ม配备说得清二楚，最重要的是的主角必定是成功人士。又譬如说大陆的房地产会直接告诉你，带着行李箱直接入住，甚或还有强调是给二奶买的好选择。
总的来说，台湾更在意的是“感觉”，感觉对了很重要，否则ท再好的东西也无法获得认同。但大陆重视的是“成功”与“地位”。扩大来看，台湾的社会因为ฦ展已๐久ื，市场规则已经定型，每个人只需要好好做好自己的事，眼前的事，切就交由规则运作。而大陆仍处于展期，规则还在模糊摸索的阶段，所以什么事都得要尝试要竞争，刻๑不能放松。所以我感觉大陆的朋友较为早熟，负担与压力也很重；而台湾的朋友同年龄来说更为天真，甚至有些傻。而在对彼此的认知上，台湾人的弹性较大，而大陆朋友比较执着于刻板印象。于是当我碰到有大陆朋友还拿着几年前的讯息来问我时，我总觉得无奈，不知道该如何回答，因为他们所困惑或不满的，今日的台湾早ຉ已不复见。
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作为个新闻记者，我还有幸采访了江丙坤先生连战先生宋楚瑜先生访问大陆的历程。
05๓年，时任国民党副主ว席的江丙坤先生，先连战赴大陆之行，来到เ北京为连战铺路。印象比较深刻๑的几件事，先是，我生平第次在停机坪上迎接飞机降落！从停机坪上看到每架飞机起落的景，跟自己乘坐飞机降落的感觉完全不同，是前所未有的体验。
2๐0่05年3๑月31日，江丙坤先生前往北京香山拜谒孙中ณ山先生衣冠冢。安保人员担心记者会干扰到江丙坤先生的拜谒，就用隔离带将记者隔离开来。由于我和江先生在立法院就是旧相识，他经过时认出了我，穿过隔离带亲切地跑来跟我握手，问我“你怎么เ在这儿？”
86第七章：马英九对话大陆网民11้
旁香港文汇报的记者看到这个况，很是吃了惊。他问我：“小宫，你到底是干什么的，国民党副主席也跑来跟你握手。”
其实，台湾的政治人物般而是很谦卑与亲民的，而我当时也并没有感觉自己有多“特殊”，因为这切都是自然而然没有造作，直到那ว位文汇报的同业问了我，我才感受到，在这样的互动当中，两岸思维的不同。
在江丙坤率团访问大陆取得成功后，连战先生应中央和中ณ央总书记的邀请，以国民党主席身份率国民党大陆访问团访问大陆。
4月25日，中国国民党荣誉主席连战携家人在沈阳祭外祖父母，并为纪念其外祖父母而建的“显阳园”揭幕。我作为随行记者，跟踪报导了全连先生祭祖的全过程。
我很佩服国台办和中央的相关工作人员，能够找到连先生外祖父母的墓地。因为，连先生已经年届六十，可想而知，他的外祖父母的去世也有多年了。那片土地不知道在半个世纪里经历了多少大的变化，用沧海桑田来形容点也不为ฦ过。可是，工作人员就是找了出来。
我记得，那地方แ在沈阳近郊条高速公路旁้的田地里。那天，我们乘坐浏览车跟在前导车以及连先生的车后，平时可以想象到เ车水马龙的高速公路，那天就只有我们的车队在上面。车行至墓园附近，现高速公路的中央分隔岛被锯断，车队行将近十多辆车，在高速公路大回转，然后车行数百米停下。路边的防护栏同样也被锯断ษ，铺设了条用红色地毯铺成的斜坡道，让我们行人可以很方便的走入路旁้农田。说真的，我不由得自承我是个ฐ台湾土包子，我真没有在台湾看过这样为了重要人物不惜牺牲高速公路通车的景，那个阵仗，说真的，我想在台湾恐怕没有几个ฐ政治人物敢这样，因为民怨的口水肯定会淹没这个人。
新า修的小路上，铺着崭新的红地毯，通向墓园。墓地原先所在的田地也已经变了模样。那块田地被修葺平整，种上了树和花草，中间还修建了个花台。
连先生神肃穆地上香，祭拜，并在现场表了感丰富的演说。
我在现场访问了国台办主任陈云林先生，他说，在个大雨滂沱的晚上，他得知了墓地被找到的消息后，就勿勿从北京赶到沈阳，前往墓园查看。雨太大，踏在田à地的泥泞里，泥水浸湿了膝盖。
在这里，我不得不提起连先生访问西安后宰门小学时在网络上引起的系列ต争议。后宰门小学的小朋友用念诗的方式来欢迎连先生的访问，诗的头两句是：“爷爷，您回来了，您终于，回来了”！
当时，我在台湾，在电视台里正工作着。我从屏幕中ณ收取卫星传送回来的画ฑ面，当这段画面出现，我身后不只政治组的同事，几十个人片哗然大笑。不过没有笑。这两ä句话，后来也在网络上被热烈议论，双方各执辞，方认为太过于形式，另方认为无可厚非。
我没笑，是因为在大陆从事了段时间的新闻工作后，我深深理解，跨越形式的本身，这群小朋友，先必定是品学兼优的好学生，再者他们肯定是经过辛苦的排练。也就是无论形式是否为台湾人所普遍接受，但心意与辛苦却是值得感动的。而我也能理解我的同事们，乃至现场的许多人之所以会哄然大笑，那并非是讪笑，主要是，这样的场景与朗诵，真的好久好久没见过了。
这就好比每回我看到大陆的电视台播出的晚会，那些艺术歌曲唱腔主持人近似朗诵的串场，我是无法感受到“好看的感觉”，而许多台商也是如此。这也就像是我许多大陆朋友跟我说他们实在无法喜欢周杰伦口含卤蛋式的模糊唱腔，这完全是生活经验值的不同所造成的审美标准偏差ๆ异，无所谓高低好坏。只要彼此双方能够跨越形式感受彼此的诚意，那么เ其他所有的切不过是锦上添花。
透过场新闻策划ฐ以及在大陆的工作生活经验，我得出的结论是，什么叫做交流，交流绝对不是让自己้舒服。如果因为对方说了或做了令自己不舒服的事而破口大骂甚或喊打喊杀，这不叫交流，叫做“泄”。因为ฦ交流之所以有必要就在于了解原本不了解的，如果只挑令自己้舒服的话来听，那么เ永远都不可能了解自己原本不了解之ใ处。不舒服之后，才有可能ม求同存异。而无论如何我认为随着两ä岸交流日渐频繁，当接触越来越多，自然也就习惯成自然。就好像台湾的珍珠奶茶，现在已๐经普遍为大陆朋友所知，而大陆的社会样态，也透过各个渠道被台湾人所渐渐了解，我想只要彼此的心态够弹性，吃亏占便宜都不计较，多些礼貌多些谨慎，我想，即便是不同的社会制度与思想，政治归政治，我们小老百姓过小老百姓的生活，我相信，所有人有天在彼此相识时，至少可以做到件事，不因对方是台湾人大陆人，而有种惊讶意外的感觉时，那就至少做到了真正的民间交流与融合。
87第八章：胡同台妹的红色之旅1้
红色景点，台湾人很少到访，没有什么特殊理由，只因为没有同样的经历与感动。也因此，当我到了韶山，我看到的不是先生的家乡，而是两ä岸人民对于历史中ณ某个时间点的某个ฐ选择。这种跨越地域思想政治意识的共同的追求更美好生活的愿望，是种普世价值，在基底上，感与感动没有差别，只不过是选择不同而已。
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红色旅游，想当然耳，台湾没有这种概念。而我刚到เ大陆的那几年刚好是红色旅游最为蓬勃展的时候。
当时我觉得，大陆这个ฐ地方怎么เ什么เ都是“红色”的，连个ฐ旅游都要与红色有关。不过后来我才知道，红色旅游指的是跟有关的地点，并非所有的旅游都是红色的。
其实按照心理学来说，图形比文字更能让人留下深刻印象，颜色属于图形，所以在台湾各党派阵营也是用颜色区分，比如，蓝色绿色黄铯橘色都是各政党的代表色，所以对台湾人而，就是红色的。
然而对于红色旅๓景点我大概ฐ唯知道的就是延安了。因为历史课本里提过先生曾在这里徐图再起。其他什么遵义韶山乃至井冈山我都没听过，当然这也跟我不大注意国共时期的历史有关。在我心里总觉得那段时期是公说公有理婆说婆有理，至于对错恐怕都已经不是很有意义。因为我觉得亲近如我的父母，乃至他们的同僚友人，无论孰是孰非，都是亲身经历且用了大半生的生命去承受，甚至老成凋零，无论真相为何，对他们都已๐换不回逝去的生命与岁月，因此，我不大喜欢去了解当时的历史，这可能ม是我的心使然。
因缘际会，第次到湖南就去了韶山，那是0่9年的夏末，天气异常炎热。对于湖南我的印象就是，马英九与宋楚瑜两位先生是湖南人，还有我老爸爱吃湖南腊肉。再来就是湖南湘军，以及刚到大陆来常看的湖南卫视。
到了韶山，我的第个感觉是，这是个很干净很宁静的小城市。非常纯朴。因为ฦ到达时已๐经接近黄昏，先生的故居已๐经关闭，从外面看起来仍是非常古朴的农宅。四面八方แ涌来的是许多背着孩子的女性，她们兜售着价格仅仅十块人民币的纪念商品。而据她们所说，印象中ณ不曾有过台湾人到เ访。
接着我们行人去了毛先生的铜像前，有许多的花束花圈堆放，我看到了个让我颇为吃惊的场景。我直以为，崇拜毛先生的应该大多为中年以上的人们，就如同台湾的年轻人对蒋介石已经不了解不关心，但我看到的场景是，约莫2๐0岁左右的几个ฐ年轻男女，双手合十，甚至有个女孩是跪在地上，仰望铜像，口中ณ念念有词的祈่祷着。
然而这种景象在台湾，我记忆中，就是我小时候，有些老兵或是四九年到台湾的那些遗老才会有的举动吧！
韶山，根据统计数字，每年有五百万人次到访，但因为ฦ不收门票，而且距离湘潭很近，旅行团到此大多只是让团员们向铜像致意后，就带往湘潭。在此创造的消费非常少。我因为正从事文创，想要把台湾些好的人才与经验引进大陆，因此，就请我的合伙人唐圣瀚先生就毛先生为主题，进行了系列旅游文创商品的设计。
在台湾，这几十年的社ุ会制度与环境变迁，两蒋已经不像过去那ว般受到尊崇。当全台各地纷纷撤除蒋介石先生的铜像时，甚至有铜像该送往何处的烦恼，当时全部的铜像都送到了桃园慈湖的陵寝所在地，而形成了个铜像公园。而且两蒋陵寝中ณ正纪念堂越来越式微。
不过，当两蒋的文创商品开始兴起，竟然又开始吸引年轻人甚至是家庭游客的关注，我记得我曾经看过则新闻，种以版蒋介石为外包装的棉花糖，面市就销售空，而慈湖甚至还销售对蒋先生与毛先生握手的版玩偶，颇受观光客的喜爱，也就是说，当脱下威แ权的外衣，因着设计师们的创意，赋予了两蒋另种形象，而创น造了新的价值，因此就此思考，我大胆的想，这样的创意在大陆是否也可以创造股文创潮流。
88๖第八章：胡同台妹的红色之ใ旅2
而且我还提出了个“将红色进行到底”时尚大秀的创意，地点就在韶山的铜像广场。
我的想法是，让中国的新锐设计师设计以红色为ฦ元素的服装，配合大屏幕播放的中国过去的些影像，配合的是以交响乐团伴奏的走秀乐曲，中间穿插些红色歌曲的变奏，我甚至想过，这场大秀应该找具有国际经验的优秀华人执导，展示中国走入国际社会的愿望。
脱去政治意涵，红色对于两岸的人而，从历史以来代表着“喜庆”，而赤色中国对于国际上而，隐含着负面意义，因此，在喜庆层面，两ä岸是有共同点的；选择以时尚大秀的方式呈现，是因为中国红在近几年来，在世界ศ时尚圈蔚为风潮，在个有着特殊意义แ的地点，以喜庆红色结合两岸的文化与创意人才，以中国红的全新风貌面对世界，在个元素า不同表述的状态下，我自认为这是非常棒的创意。
不过，毕竟是台湾人思维，我的创น意直送到了湖南省，直没人点头，因此这份创意只能深深的埋在心里成为遗憾，而其实从我在大陆开始自己创业以来，这已经是不知道是第几次的“遗憾”。当然那批旅游纪念商品的创意，也样，至今还是数十张图纸。
创意的过程中，唐大哥也感受到เ毛先生的“威力”。有个部分唐大哥想要在旧图像里玩出“新”意，因此请了位合作许多年的大陆画家重画毛先生的像，这中间只是画风的改变，并没有在造型上有任何改变。对方在三天后拒绝了唐大哥，他说“这三天我问了许多亲朋好友，他们都反对我接这个案子，所以我想还是算了”。而先前我也曾表博客，将唐大哥曾经提出的“烤土司面包模具”做成毛先生的形象，测试大家的反应，结果也遭到网友片骂声，“伟人怎么เ可以把他吃到肚子里去”？而同样的创意在国外是圣母玛利亚，理由是，吃了玛利ำ亚的造型烤土司，犹如神助，天都是好元气。因此，看来大陆对于毛先生的感，是外人很难理解的，我也必须ี不断的询问各方意见才能慢慢的找出创น意的方向。这对于我或是唐大哥而，都是种前所未有的体验。虽然这份策划如今仍待字闺中，但我想这对于我而，也从中ณ获取的不少经验。
另外个跟红色有关的景点，大概就是广场了，除了前面所说，我曾经在两ä会期间目睹升旗，也曾经在第次北京驻点的最后晚脚踏广场的地意味着自己到过广场。其实我对广场的想象，更多是历史方面的，我会想象古代皇帝走过广场是怎样的盛大场面，而这片广场大地又曾经有多少人走过？伫留过？
而第二次驻点，我到了广场，我的感觉只有个字─大。大得让人感觉渺小茫然，也大得让人恐惧。这让我想起我听说过的个真实故事。两岸刚开放旅๓游时，位台湾阿嬷在玩，忽然想上厕所却找不到，于是问了问在广场上站岗的解放军：“请问共匪同志，厕所在哪里？”可能许多大陆朋友听到这笑话会愤怒，不过，我相信这位阿嬷并不知道共匪二字所指为何，从小被这么เ教育，并未想过这两个字是骂人的，而我想到这个故事，也是因为我在广场上连出入口都找不到，更别说厕所了。
此外，我现大陆各城市似乎ๆ都有广场，不是叫人民，就是叫解放，台湾除了“凯达格兰大道”在集会游行时必须禁止行车而成为广场以外，印象中没有广场。我想这也跟两岸的社会制ๆ度不同有极大的关系。
台湾观光客到了大陆对于所谓红色景点，恐怕都不会有太大兴趣，这与政治意识无关，个地点之于人有无意义แ在于生活经验值，未曾经历过也未曾体会过，就不可能ม产生感。而这种“人为”的景点相较而，我感觉大陆观光客对于慈湖中ณ正纪念堂可能兴趣更高，这也与彼此之ใ间对对方期待有所不同所产生的差异。我初中ณ读的是台北市立中ณ正国中，就在中正纪念堂旁้边，对我而那ว里更多是演唱会台北灯会或是集会游行的聚集场所，我经常忘记那里是个纪念堂，而蓝顶白墙象征的是“灵堂”，是庄严肃穆的，但我似乎很少用庄严å肃穆的心前往。这不代表我蔑视那段历史，只是生活的追求与认知不同了，眼中所看到的自然就不同了。
89第八章：胡同台妹的红色之旅3
记得有回领着大陆朋友去，他们爬上阶梯到了大殿，而我是在下面等着，没什么原因，只因为89级台阶大热天爬了很累，蒋介石先生享年89。当我从网络上看到许多大陆网友对蒋先生比我还熟ງ，甚至曾有个大陆网友为了我不认为ฦ蒋经国先生是伟人这件事，跟我吵了有半小时，这令我有种错乱ກ感，我们彼此的认知似乎ๆ不该如此。但我并不认为自己้不尊敬蒋经国先生或是否定他的政绩，我只是不愿意用“伟人”的角度去看待他而已。我仅仅觉得，台湾今天所有的切，固然两位蒋先生有贡献，但光靠他们两个ฐ人是远远不够的，台湾人民的努力与成长才是促成今天这个成果的重要原因。我狂妄地相信，两蒋先生也会这么เ认为并为ฦ台湾人民而骄傲。
当我站在广场感受这片土地的浩é瀚，或许因为对“红色景点”毫无概ฐ念，所以我反而能ม够感受到，这片土地上的人们当年是怎样的追随个理想个领导者而路走到เ了今天。当初他们放弃了我生我长那ว片土地上的那个政权，而选择了先生，我不是那个时代的人所以我不知道如果是我会做怎样的选择，但我由衷的尊重这群人的选择。因此，真正值得喝采的应该是两岸的人民吧，我不禁这么想着。。。。
90第九章：千山万水处处情1
走过大陆神州的许多山山水水，我承载的不只是我自己的感。每走步都是我最深刻且单纯的诚意。如果说个台湾女子在这中间想要创造甚么“意义”？我想，我以身作则的试图跨越时间空间思想与追求的藩篱，在这千山万水中在这芸芸众生中，我自己就是个ฐ实验品。我走过，所以我知道我感受着，中国的山水壮阔，面积广大，兼容并蓄应是两岸之ใ间彼此融合交流最关键的心胸！
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对绝大多数台湾人而，对大陆这片土地的孺慕之，源自于悠久ื的历史与文化。对于我而，许多熟悉的地名，曾经是地理课本上老师交代定要记得的，那个ฐ时候两岸还不能往来，所有的切都只能想象想象再想象。例如：山东省物产丰富，有硕大美味的苹果；东北有九省，著名的三宝是人蔘貂皮乌ไ拉草；长江黄河绵延数千里，是中国的母亲河，如这世界上所有的文明古国都因大河而孕育；贵州省的地无三里平；金庸小说中的云南大理国，还有五岳剑派的五岳；蒙古的草原新疆ຆ的沙漠，还有黄土高原与西藏的喜马拉雅山，上有天堂下有苏杭，西安的兵马俑，这些都曾经是考题的标准答案，但我相信对很多人来说，这些绝不只是“答案”，而是股“龙的传人”的自然感！
许多年来，当我看着身分证上的省籍─安徽，其实感觉很微妙。徽这个字不好写，从小学开始填写学籍数据，总是把这个字的三大部分，写得开开的，像是三个字，不过我总是很认真的写好这个字，我不知道安徽长得甚么样，不过我知道自己是“安徽人”。
曾经，我在上海ร洗头时，那个ฐ小妹是安徽人，她说：“像妳这样的形，妳应该不算是安徽人吧”。真的很有意思，做了三十多年的安徽人，也曾经因为这顶外省帽子，在台湾的本土化进程中，承受了“非我族类，其心必异”的莫须有，如今被个安徽妹妹说，其实“我不是安徽人”。虽说我是不是不用她的认可，但当时真的百感交集。