佛陀说：“大王，应该施舍谁、布施供养谁？这个是一个问题。施舍谁、布施供养谁能够获得大的福德果报，这是另一个问题。大王，这是两个ฐ不同的问题。
大王，如果你的国家与别的国家发生战争，你为此征召士兵入伍，那些从来都没有上过战场，没有训练过，不会武艺，不会射箭，不会用武器与人搏斗，身体虚弱，弱不禁风，并且还胆小如鼠，贪生怕死，可能会临阵脱逃的人，如果这样的人出生于王公贵族之家，你会接收他们并让他们上战场抵御别ี国的军队吗？”
世尊，如果可能ม的话，我愿意用我所有的村庄、城市、国土去换取老祖母不要离世，去换取老祖母长生不老、万寿无疆ຆ。”
波斯ั匿王说：“世尊，这个ฐ道理您在过去曾经教导过我，您曾经对我说：世间一切的人或众生最后都会死去，没有谁是可以超越死亡的，就算是已经证悟解脱果位的修行人，他们在世间的这个ฐ身体也是脆ะ弱不堪的，他们也只有在不挂念和执着这个ฐ在世间的身体后，才能最终从生死的轮回中永远的解脱出来。”
大王，因为这个钱庄的老板供养饮食给多迦罗尸弃独觉圣者后又反悔了，他心里想：这个出家人无法给我创造利益和价值，我不该供养饮食给他，我应该将这些饮食全部ຖ都给我的仆人、工人吃，毕竟他们还在为我服务，他们还在为ฦ我赚钱。。就是因为ฦ他反悔了，所以他虽然很富有、很有钱，可是他的内心却无法接受享用美妙的饮食而去吃发酸变臭米糠熬成的粥，他的内心无法接受穿着漂亮的衣服而去穿破旧打上三个大补丁的衣服，他的内心无法接受坐华丽的马车而去坐破旧ງ不堪、用树叶做伞盖的牛车。这些都是因为他后悔供养饮食给多迦罗尸弃独觉圣者的缘故。
大王，这个ฐ钱庄的老板，他供养饮食给多迦罗尸弃独觉圣者种植出来的福德，在他的这世已经全部耗尽了，然而他又没有种植新า的福德，他成为了没有福德的人，他因为没有福德的缘故将要下堕到เ地狱去受苦。
阿难，这些善友、善人、善的群体他们依靠内心的念想不生起、念想停止不动让自己的内心远离世间的烦恼和痛苦，依靠内心的念想不生起、念想停止不动远离内心的贪欲，依靠内心的念想不生起、念想停止不动灭除一切的烦恼和痛苦，依靠内心的念想不生起、念想停止不动从而不被世间任何的事物事情所捆绑、束缚，逐渐进入没有丝毫烦恼和痛苦的涅槃境界。
什么是正见？阿难，正见就是正确的知见，哪些是正确的知见？如来所说的苦集灭道四圣谛、因缘果报等等正法就是正确的知见，什么是四圣谛？四圣谛中的苦谛，是说世间的人是很痛苦的，有身体和内心产生的内苦，比如生病身体产生的痛苦，亲人遇见灾祸后死亡由á此内心产生的痛苦；有外界，比如灾难、战乱等等逼迫自己的外苦；还有与自己不喜欢的人，与自己有恩怨的人在一起产生的痛苦；自己้所爱的人被伤害、死亡产生的痛苦；世间的一切事物都无法永恒的保持不变，世间的一切事物都随时在变化，自己无法永远拥有某一样东西，无法永远的不生病、不衰老、不死亡，自己的亲人以及自己所爱的人也无法永远不生病、不衰老、不死亡。由此在自己喜欢的东西损坏、失去，在自己的亲人、爱人生病、衰老、死亡的时候就会产生痛苦。
实如贤妻子，亦教导王国。
世尊，我们为这个问题争论不休，谁都无法说服谁，世尊，到底什么欲望才是最让人贪爱不舍，排名第一的欲望呢？请您为我们解除疑惑。”
是什么意思呢？
更为可爱者，其他之诸人。
勿以伤害他。
有何是彼物，彼行前取何。
此为彼身物，彼行而取此。
这时，佛陀说偈言：
穿空大岩山，犹四方迫来。
老死之强迫，临众人头上。
刹帝婆罗门，毗舍首陀罗。
乃至旃陀罗，下水清扫人。
任何人难免，一切皆被迫。
象军无余地，车军及步军。
亦为无余地，谋术亦无济。
富亦无术胜，故贤为己思。
佛法及僧伽，以植于信仰。
身口以至心，如法之行人。
此世承赞誉，未来生天界。