佛陀说：“不要问我出生于哪个阶层，不要问我是不是婆罗门教徒。你只需要问我的行为就可以了。廉价、不值钱的的柴木可以生出火来，出生卑微的人也可能会有万马奔腾的大智慧，他们对自己犯下的错误、缺点感到เ不安，他们对自己做下的恶事有敬畏ั心、羞耻心。他们断恶修善，改正自己的缺点、错误，忏悔自己้过去做下的恶事，不会再去做同样的恶事，不会再去犯同样的错误。这些人就是世间尊贵的人，世间人的尊贵与否，不是看他们出生的阶层，不是看他们出生在富贵之ใ家，还是贫贱之家。而是看他们的行为是不是身体行为ฦ做善事，口说善言，内心生起善念，如果他们的行为、言语、念想都做善行，那么เ就是世间尊贵的人，他们就是善于管束自己行为ฦ的人。他们不让自己้的行为放逸去做恶行，因为ฦ他们知道做恶事会给他们造下罪业，让他们下堕到恶道，只有做善事才能让他们安住在善道，他们用身体行为ฦ做善事，口说善言，内心生起善念来调教驾御自己的行为，受持戒律，让内心清净安定，由此开启智慧，他们持之ใ以恒的精进修行、毫不懈า怠，因为他们知道只有从生死轮回中永远的解脱出来，才能远离烦恼和痛苦的侵害和折磨。他们是迈向圣者解脱大道的人。对于那些管束好自己的行为、言语、念想不做恶事，广行善事，断ษ恶修善的人，对于那些已๐经证悟解脱果位的圣者，对于那ว些已经修行圆满的人，就应该恭敬虔诚的供养他们。”
勿以问出生，唯问其行为。
唯此是清净，其外无净者。
这时，佛陀说偈言：
以不害他者，始名实不害。
佛陀接受了不害婆罗门的皈依。
口出粗恶语，愚者以为胜。
以忿还忿者，更为是恶事。
佛陀回答：“杀死愤怒后可以睡的安稳；杀死愤怒后就不会产生忧愁和悲伤；杀死愤怒后，就不会产生烦恼和痛苦。婆罗门你现在被愤怒毒害，还以为自己้吃到了蜜糖，赶快除掉这个ฐ祸ຖ害自己的愤怒毒根吧！杀害愤怒，是圣者也会赞叹的事情，因为杀害除灭愤怒后，就不会产生忧愁和悲伤。杀害除灭愤怒后，就不会产生烦恼和痛苦。”
杀忿是乐寝，杀忿无有悲。
波斯匿王说：“世尊，我不需要这些孩子，这些人他们什么都不会，到战场上只是待宰的羔羊，不管他们是什么เ家族阶层的孩子，只要达不到我征召士兵的要求，我都不会接收他们的。”
波斯匿王说：“世尊，我的军队就需要这样的人才，有多少我要多少！不管他们出生于什么家族、家庭、阶层。只要他们立下战功，我就会论功行赏。”
这时，佛陀说偈言：
应如依其业，随行功罪果。
因此要多做善事，为自己้的未来世积聚福德，福德的多少可以决定自己所生的类别，决定自己投生的地方。福德深厚的人投生到富贵之ใ家，上生到天界享福，甚至于永远从生死的轮回中解脱出来；福德薄弱、罪业深重的人投生到贫贱之家，甚至于下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道去受无尽的煎熬和痛苦。
谷物富金银，如何为所有。
由贪欲、愤怒、愚痴产生的痛苦，比如贪得无厌去偷盗别人的财物被抓住产生的痛苦；暴跳如雷去报复别ี人，伤害别ี人，结果闹出人命，自己去偿命产生的痛苦；愚昧无知、不信因果杀害生命来为ฦ自己祈福，结果被杀害的人或者众生的亲人朋友前来报复自己，夺取自己้的性命产生的痛苦。
阿难，正见，还要深信善有善报，恶有恶报，相信因果报应，相信做善事能ม够得到เ福德功德得到好的果报，做恶事会造下罪业得到เ痛苦的罪报，阿难，正确的见解还要深信有过去世、现在世、未来世。相信有生死轮回，相信由于无尽的生死轮回世间的人或众生都曾经做过自己的父母，相信世间有通过多行善事而上生到善道的人；相信通过精进的修行去恶向善是能够最终从生死轮回的束缚捆绑中ณ永远的解脱出来的。阿难这些就是正确的见解。
大王，鼻子闻到เ同样的气味，比如闻到沁人心脾的花香，闻到清香四溢的酒香，闻到等等的气味，对于某一些人来说，他们闻到เ后会认为很合自己้的意，他们认为闻到的这些气味是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们闻到เ这些气味后，不会认为这些气味能够吸引他们，不会认为这些气味完全合他们自己的意，不会认为ฦ这些气味是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物。大王，那些对鼻子闻到的气味开心喜悦、非常满意的人，当他们被鼻子闻到的气味吸引后，不会再被其他的事物所吸引，不会再去贪求其他任何的事物，那么เ对于他们来说当前这个吸引他们，让他们陶醉、贪爱不舍的气味就是他们内心中排行第一的欲望，这些气味对于他们来说胜过其他任何的事物，所以如来说世间人内心所想的，内心最喜欢，最贪爱的事物就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的欲望。
大王，身体触摸到事物产生同样的触觉，比如摸到绒毛，摸到柔嫩肌肤，摸到事物产生的等等触觉，对于某一些人来说，他们触摸到后会认为很合自己้的意，他们认为触摸到的这些触觉是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们触摸到这些触觉后，不会认为这些触觉能够吸引他们，不会认为这些触觉完全合他们自己的意，不会认为这些触摸到的触觉是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物。大王，那些对身体触摸到事物产生的触觉开心喜悦、非常满意的人，当他们被身体触摸到เ的触觉吸引后，不会再被其他的事物所吸引，不会再去贪求其他任何的事物，那么เ对于他们来说当前这个吸引他们，让他们陶醉、贪爱不舍的触觉就是他们内心中ณ排行第一的欲望，这些触觉对于他们来说胜过其他任何的事物，所以如来说世间人内心所想的，内心最喜欢，最贪爱的事物就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的欲望。”
功德于后世，乃人渡津头。
夜踢难安寝。然而此沙门，
是为最安乐。债主ว朝来等，
迫取于欠债，立门以苛责。
然而此沙门。是为最安乐。
佛陀说：“婆罗门，如来没有十四头牛，就不会丢â失这些牛。当别ี人的十四头牛全部生病，或者全部丢失的时候，如来不会心急如焚、愁眉苦脸。别人到处寻找已๐经丢失六天的十四头牛，心如刀绞、忧心忡忡的时候，如来也不会心急如麻、叫苦连天。如来能够保持内心的清净和安宁，既不会产生痛苦，也不会产生快乐，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐่等等一切的念想。
如来没有菜地，不种菜，当别人菜地里的蔬菜全部枯死，没有收成的时候，如来不会痛苦不堪。别人的菜地遇上灾年欠收，或者没有收成，别ี人心如刀绞、忧心忡忡，如来也不会心急如麻、叫苦连天。如来能够保持内心的清净和安宁，既ຂ不会产生痛苦，也不会产生快乐，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐等等一切的念想。
如来没有谷仓，当别人谷仓里的粮食全部都被老鼠偷吃完了，如来不会痛苦不堪。别人谷仓里的粮食被老鼠全部ຖ都偷吃光了，别人由此暴跳如雷、火冒三丈，如来也不会勃然大怒、苦不堪言。如来能够保持内心的清净和安宁，既ຂ不会产生痛苦，也不会产生快乐，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐等等一切的念想。
如来没有盖的被子和毯子，当到七月的时候，那些跳蚤和虱子钻进别ี人的被子和毯子啃咬别ี人身体的时候，如来不会痛苦不堪。别人的床上、被子、毯子里全部ຖ都是跳蚤和虱子，别ี人被跳蚤虱子侵扰啃咬的夜不能眠、叫苦连天，如来也不会寝不安席、痛苦不堪。如来能ม够保持内心的清净和安宁，既不会产生痛苦，也不会产生快乐，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐等等一切的念想。
如来没有妻子、儿子、女儿在身边陪伴，当别人的妻子、儿子、女儿发生灾祸，患上重病，或者死去，或者女儿的丈夫死去变成寡妇，别人呼天唤地、痛心切骨，如来也不会呼天号地、心如刀锉。如来能够保持内心的清净和安宁，既不会产生痛苦，也不会产生快乐，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐่等等一切的念想。
如来没有黄脸婆、糟糠之妻在身边陪伴，当别人晚上睡觉打呼噜的时候，被黄脸婆、糟糠之ใ妻踢醒昏昏沉沉、闷闷不乐的时候，如来也不会夜不安眠、郁郁寡欢。如来能够保持内心的清净和安宁，既不会产生痛苦，也不会产生快乐，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐等等一切的念想。
如来没有讨要钱财的债主。当别人的债主早上站在别人的大门外，堵截大叫：还钱，还钱，让别人寝食不安、焦眉愁眼的时候，如来也不会焦思苦虑、忧心如焚。如来能够保持内心的清净和安宁，既不会产生痛苦，也不会产生快乐，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐等等一切的念想。”
这时，佛陀说偈言：
婆罗门忧苦，失牛十四头，
至今寻六日，不见其踪影。
然而婆罗门，如来无悲喜。
婆罗门忧苦，撒菜种于田。
收获之最恶，非一茎二茎。
然而婆罗门，如来无悲喜。
婆罗门忧苦，谷仓尽而空，
鼠盛于其中，暴怒如烈火。
然而婆罗门，如来无悲喜。
婆罗门忧苦，敷席尽七月，
床卧满蚤虱。然而婆罗门，
如来无悲喜。婆罗门忧苦，
有一儿二儿，亦有女七人，
非如成寡妇。然而婆罗门，
如来无悲喜。婆罗门忧苦，
斑点妇伴眠，夜踢难安寝。
然而婆罗门，如来无悲喜。
婆罗门忧苦，债主ว朝来等，
迫取于欠债，立门以苛责。
然而婆罗门，如来无悲喜。
佛陀说法后，婆罗门对佛陀说：“大德，哎呀，您说的太好了，看来我认为的快乐่也是烦恼和痛苦呀，我明白了，当这些让我快乐的事物衰败、损坏的时候，我就会产生痛苦。当我失去这些让我快乐的事物的时候，我就会产生痛苦。我之ใ前拥有这些事物产生了多大的快乐，当这些事物衰败、损坏，我失去这些的事物的时候，我就会产生多大的痛苦。
大德，您说的法犹如将歪倒的东西扶正，将隐藏的东西显现出来。您说的法犹如告诉迷路的人正确的道路，犹如在黑夜中点亮灯烛，让在黑暗中行走的人能ม够看见周围的东西。您说的其他法也是这样的吧，请您让我皈依您，皈依您的正法，皈依您的僧团。我愿意受持您制ๆ定的戒律，我愿意按您的正法去修行，我愿意在您这里出家修行。”
佛陀接受了婆罗门的皈依。婆罗门受具足戒后，就独自隐居，不放逸身体行为，口说言语，内心生起的念想，不去做恶行，他断恶修善，按佛陀的正法精进的修行。这个婆罗门之所以出家修行，就是想要通过对身体行为，口说言语，内心生起念想的修行，来让自己内心清净安宁，由此开启智慧，最终证悟圆满解脱的果位。不久后这位婆罗门证悟得知：自己้从这一世开始就不会再投生转世了，自己的修行已经圆满。该做的事情已๐经做好了，自己不会再有生死轮回的煎熬和痛苦了，自己已经从生死轮回中永远的解脱出来。
这位婆罗门证悟了阿罗汉的解脱果位，他成为了佛陀众多阿罗汉弟子中的一位。