这个打坐的出家人，他没有盖的被子和毯子，当到七月的时候，那些跳蚤和虱子钻进别人的被子和毯子啃咬别ี人身体的时候，他不会痛苦不堪。别ี人的床上、被子、毯子里全部ຖ都是跳蚤和虱子，别人被跳蚤虱子侵扰啃咬的夜不能眠、叫苦连天。这个出家人也不会寝不安席、痛苦不堪。他还是能保持安宁与快乐。
这个打坐的出家人，没有黄脸婆、糟糠之妻在他的身边陪伴，当别ี人晚上睡觉打呼噜的时候，被黄脸婆、糟糠之妻踢醒昏昏沉沉、闷闷不乐的时候。他也不会夜不安眠、郁郁寡欢。他还是能保持安宁与快乐。
三明等具足，生高有多闻。
佛陀说：“念诵了无数遍咒语也毫无用处，因为内心堆满了很多污秽。只是做一些表面的事情来装点门面，那ว是没有什么用处的。自己身体行为ฦ做恶事，口说恶言，内心生起恶念，就算祭祀เ的仪式举办的再好，那ว也是自欺欺人的做法。因为ฦ自己身体行为ฦ，口说言语，内心念想的污秽没有除去，仍然不是清净解脱的人。世间的人不是生来就是清净无染的，修行是一步步来的，不可能一蹴而就、立刻成就。深信因果，明了了做善事可以为自己种植出很多福德，做恶事可以为自己้造下很多罪业。而福德的多少决定着投生的类别，福德深厚的众生投生在富贵之家，上生到天界享福，福德薄弱、罪业深重的众生投生在贫贱之家，下堕到地狱、饿鬼、畜ไ生三恶道受苦。已๐经不会再挂念和执着世间一切的事物事情，已经除灭了一切的烦恼和痛苦，已๐经从生死轮回中永远解脱出来的人，这就是世间修行圆满的圣者，然而圣者最初修行的时候也是普通人，他们明白只有身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，并且持之以恒、精进不懈的修行，才可能将自己行为、言语、念想中的污垢慢慢除去，在除去污垢的过程中也并不是一帆风顺的，会有一个反复被污垢污染，又再次除去污垢的过程。世间很多人只是想获得清净解脱的果位，而不知道这个清净解脱的果位是长时间精进修行的结果。
这时，佛陀说偈言：
热心深慎者，彼应离缠连。
佛陀接受了毗兰耆迦婆罗门的皈依。毗兰耆迦皈依佛陀后，佛陀就让他坐在自己的旁边一同用餐。
佛陀说：“婆罗门！同样的道理，你今天到เ如来这里来，对如来破口大骂、恶语中伤。如来没有接受，你心中生起的怒火以及你说的这些污言秽语，都归你自己้所有。
什么是不接受？就是面对愤怒指责自己的人不生起怒火，面对恶意辱骂和诽谤自己的人不对他们还以辱骂和诽谤，不和他们交换怒火，不和他们交换辱骂和诽谤。就相当于参加宴会的宾客，他们不享用主人准备好的美味佳肴，那么这些美味佳肴就全部都归主人自己้所有。”
波斯匿王说：“世尊，这真是一个恰到เ好处的比喻呀，将衰老和死亡比喻成向世间人滚动碾压而来的大石山，世尊当衰老和死亡向我滚动碾压而来的时候，我将会尽我自己的全力，按世尊您所说的正法去修行。我会尽可能的在有生之年断恶修善，多做善事，多为自己种植福德。除此之外，我还能做什么呢？世间的每个人都会死去，除了按世尊您的正法去修行，除了断ษ恶修善，多行善事，为我自己多种植福德之外，我还能做什么呢？
世尊，请您原谅我刚才对您说出的这些不可一世、骄傲自大的言语，世尊，当衰老和死亡来临的时候，我的这些军队，我的这些大象军团、骑兵军团、战车军团、步兵军团根本就不顶用，他们自己都会衰老和死亡，他们连进攻战斗的对象都找不到，我的这些谋士、大臣他们也想不出什么计策和办法来对抗衰老和死亡，衰老和死亡就在他们自己้的身上，他们永远都法战胜衰老和死亡。
悭啬有恶思，邪ิ见无敬心。
恼不为人思，妨与乞食者。
彼贤者养亲族群，无被非难行天界。
依于得此义，英雄谓贤者。
他之被夺时，彼亦为所夺。
恶之成实时，即受于苦恼。
色貌之ใ于人，实是不易知。
非为制御人，此世普横行。
伟大之供牺，诸天之赏赞
波斯匿王许诺再也不举办杀害人或众生的祭祀大典，并将此次祭祀上天的供品改成了素斋供养。这次祭祀เ大典供养上天的供品全部都是蔬菜和素食。
是故守己命，以避遭伤害。
勿轻勿藐视，只要得柴薪，
这时，佛陀说偈言：
唱偈非为食，婆罗门有此。
知见者非法，诸佛之ใ唱偈。
非为ฦ获供养，如来顺因缘，
说法不为ฦ利，婆罗门供养，
广施正行人，以事奉饮食，
为求功德田à。
这时，婆罗堕若婆罗门和在场的几百人都跪下顶礼佛陀，他们异口同声的对佛陀说：“大德，请让我们皈依您，做您的在家修行弟子吧，我们愿意受持您制定的戒律，我们愿意按您的正法去修行。”
佛陀接受了婆罗堕若婆罗门和在场几百人的皈依。