婆罗堕若婆罗门说：“哦哟，你还是个出家人，睁眼说瞎话呀，我刚才一直在监督他们耕田à播种，没有看见你的身影呀，你说你耕田播种了，你耕田播种的农具：轭、锄、犁、镵、刺棒在哪里？还有你的耕牛在哪里？你自称已๐经耕过田了，已经播过种了，可是我根本就没有看见你耕田播种，那么你这位辛勤的农夫，请你告诉我们，如何让我们知道你已经耕过田，播过种了？出家人！别说瞎话！我可不是被骗大的！你想在我这里骗吃骗喝，没门，我不信你们那ว套，我还是那句话，要吃这里的饭，就要先去耕田播种。你要么เ老老实实的去耕田播种，要么赶快从我面前消失，不然我就叫人收拾你了，听到没有！”
汝自云农夫，我不见汝耕。
这时，佛陀说偈言：
微木亦生火，虽然生为卑。
佛陀说：“婆罗门，世间的人不是生来就是清净的，很多人虽然念诵了无数遍的咒语想要让自己清净，可是他们的内心堆满了污垢，他们外在的行为ฦ只是装点门面的欺骗，没有实际的去修行，这些人不是清净的人。不论是出生在王公贵族之家、祭司学者之家，还是出生在平头百姓之ใ家、奴隶之家，或者出生在地位低下的卑贱之家，甚至于出生于清扫垃圾之ใ家。只要他们能够身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，并且持之以恒、精进的去修行，就可以通过不放逸他们自己的身口意行为，而受持好戒律，就可以让他们自己้的内心清净安定下来，由á此即可开启他们的智慧，最终让他们达到无上清净的境界，证悟佛果。清净人也是一步步修行而来的，不可能一蹴而就、一步登天。管束好自己的身体行为，口说言语，内心念想不放逸，去做善事、断恶修善的人，他们就是在清理内心的污垢，他们就是在规范纠正自己外在的行为，他们就是在渐渐让自己清净的人，他们就是迈向无上清净解脱的人。无上的清净解脱是一步步脚踏实地修行得来的结果，不是立刻๑或短时间内就能证悟达到的境界，需要循序渐进、长时间的修行才能ม最终让自己证悟无上清净解脱的果位，明了了这个道理的人就是正信的修行人。
虽多唱驮咒，埃满内不净。
佛陀说法后，不害婆罗门欢喜的对佛陀说：“世尊，您说的太好了，我会努力去做名副其实的不害婆罗门的，感谢世尊您为我说法，请让我皈依您，做您的在家修行弟子吧，我愿意按您的正法去修行，我愿意受持您制ๆ定的戒律。”
然实胜利者，乃知堪忍人。
不以忿还忿，战得二胜利。
这时，佛陀说偈言：
婆罗门毒根，以为ฦ最上蜜。
佛陀说：“大王，如果有王公贵族的孩子，祭司家族的孩子，平头百姓的孩子，奴隶家庭的孩子，他们武艺高强，射箭百发百中，熟ງ悉骑射，熟ງ练使用武器，精通搏斗之术，他们身体强壮，虎背熊腰，霸气十足。他们勇往直前，无所畏惧，他们冲锋陷阵，浴血奋战，所向无敌。大王你会接收他们成为你的士兵吗？”
佛陀说：“大王，同样的道理，不论出生于什么เ家族、家庭、阶层，如果有一些人，他们离开家族、家庭出家修行，并且他们已经舍断了五支，具足了五支。那么เ布施ๅ供养这些人就能获得大的福德果报。
众生皆必死，生者无不死。
依恶堕地狱，功德生天界。
这时，佛陀说偈言：
奴下男佣人，及他从属者。
四圣谛的苦、集、灭、道，苦谛是说世间人或众生是痛苦的，集谛是说世间人或众生产生痛苦的根源是贪爱、渴爱，比如自己因为爱自己้的孩子，所以当自己้的孩子受到伤害，甚于死去的时候，就会产生痛苦，都是因为自己深爱自己้孩子的缘故所以才会产生痛苦，如果是陌生人、不认识人的孩子，就不会产生痛苦，最多就是同情。灭谛是说世间的人或众生要灭除痛苦，就要先除灭对世间一切事物事情的贪爱、渴爱，道谛是说除灭痛苦的方法，也就是修行的方法，这个ฐ修行方法就是八正道，也就是修习八种正道。
什么是正思惟？就是正确的思考，就是做任何的事情之前，都要去想自己的身体行为、口说言语、内心生起的念想是不是合乎ๆ如来之前所说的正见，也就是说，如果自己当前的身体行为不是杀害伤害别人，不是偷盗抢劫、巧取豪夺别人的财物，不是与别人的妻子、女儿或丈夫、儿子发生不正当的男女关系。自己说的言语，不是欺骗伤害别人的言语，不是挑拨离间别人和睦关系的言语，不是粗暴、诽谤、中伤别人的言语，不是毫无意义、不正经的言语。自己้内心生起的念想，不是贪心，不是愤怒的心，不是错乱因果、愚痴的心。那么เ就可以去做这些事情，如果做的事情是之ใ前说的这些伤害别人的行为、言语、念想的事情就不能ม去做，也就是说做任何的事情前都要用如来所说的正法来核验一下，看所做的事情合不合乎如来所说的正法，如果不合乎就不要去做。